娼妓的历史

尽！　　　?br /> 　　　　　　　　
　　　　三损：夺脉　　　　
　　　　　　　　
　　　　三益：利藏　　　　
　　　　《九尾龟》在众多狭邪小说中可谓别具一格，堪称“溢恶”的代表。作者在对嫖界暴露的同时，又以赞赏的态度，精心塑造了章秋谷这一个嫖界高手的形象。作者一再称他“万斛清才，一身侠骨”，是“风流才子，诗酒名家”，“当今侠客，当世奇才”，但其奇才主要体现在嫖界。章秋谷在二十三岁时候自夸，在嫖界已有五年刻苦自学的资历，达到了“阅历甚深，十分精细”的高超水平。他凭自己的手段出奇制胜地长嫖界同道之志气，灭倌人名妓之威风，因此成了为嫖客翻本争气的能人，虚伪、奸诈妓女的克星。　　　　
　　　　章秋谷浪游花柳，到处留情，玩弄倌人名妓于股掌之上，究竟用的是什么法儿呢？章秋谷毫不掩饰道：要他们真心要好，却也不难，大约不外三层做法：第一不发标；第二不吃醋；第三不认真。久而久之，那些倌人就自然而然的同你要好起来；再用些体贴的工夫，温存的伎俩，神而明之，存乎其人，不怕他不一个个死心塌地。你想这班倌人，平日之间，只有巴结别人，何曾受过别人的熨贴？忽然的客人倒反迁就起来，那有不喜欢的道理？所以我在堂子里头并不认真，把倌人当作孩子一般，随口哄骗，把他们哄得喜欢，图个一时的快乐，再不去吃醋发标，自寻烦恼。这便是我章秋谷一生得力的地方。　　　　
　　　　


嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（4）

　　　　　　　　
　　　　四损：气泄　　　　
　　　　　　　　
　　　　四益：强骨　　　　
　　　　　　　　
　　　　五损：机关厥伤　　　　
　　　　　　　　
　　　　五益：调脉　　　　
　　　　花街柳巷，在章秋谷看来就是顽耍的地方，既是玩耍之地，原不过趁着一时高兴，博那片刻的风情。倌人相待殷勤，固然最好；就是倌人看承不好，也没什么希奇。上海的地方大了，堂子也多，此处不留爷，自有留爷处，你就随意跳槽，谁也不能禁止。又何苦去争风吃醋，去做哪“瘟生”呢？总而言之，倌人看待客人，纯用一个假字，客人做个倌人，不过是逢场作戏的勾当，切不可当作真心，自寻烦恼。若在青楼妓院，处处认真，事事发标，免不得要闹出一场笑话。　　　　
　　　　李宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之国，苟不厚黑，简食豆羹不可得。”对照章秋谷的“嫖妓理论”和实践，再贴切不过。妓女在这个才子加流氓的眼中只剩下简简单单的“婊子”二字，不过是个泄欲的工具而已，关心、情爱、尊重、真实全用不上，惟“厚黑而已”。兽性充满了青楼，人性杳如黄鹤。士与妓的罗曼谛克被撕得粉碎，只剩下赤裸裸的肉欲和厚颜无耻的谎言与欺诈。青楼的末日到了！　　　　
　　　　（二）性成败敌　　　　
　　　　中国古代房中术到明朝晚期又有了新的发展，这时出现了《修真演义》、《摄生总要》、《既济真经》等多种通俗的性修炼方面的著作，总结和提出了一些新的房中理论、房中观念。　　　　
　　　　《修真演义》，全称是《紫金光耀大仙修真演义》。此书的内容较广，论述在何种情况下不宜性交，如何选择性交的女子，如何激发女子的性欲，如何保持阴茎挺拔，如何防止射精，以及性药、回精术、采阴技巧等等。基本理论观点并未脱前人之窠臼。


嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（5）

　　　　《摄生总要》，为明代儒生洪基所著。书中收有大量历代帝王后妃及显贵的春方秘药，以及宋代陈抟老祖的《方术玄机》、明朝宁献王朱权的《房中炼己五字妙诀》，还有盛行于当时贵族士大夫中的“三峰采战”等房中术内容，可谓是古代房中术的集大成之作，其总结已达到了登峰造极的地步。　　　　
　　　　　　　　
　　　　六损：百闭　　　　
　　　　　　　　
　　　　六益：畜血　　　　
　　　　《既济真经》，全名是《纯阳演正孚祐帝君既济真经》。“纯阳”系指“八仙”之一的吕洞宾。笺注者邓希贤，自称是吕洞宾的“门人紫金光耀大仙”，此书系吕纯阳口授真谛，他采纳加注整理出来的。高罗佩著《秘戏图考》认为：“此文是道家炼丹士的性秘术的典型例子。男子应自我控制，固精勿泄，同时激发女子的性欲，使之达到高潮，以分泌出供男子吸取的‘阴气’。用此法，男子即可在性‘战’中‘败敌’。”此书只有九段，以高深、半韵律的形式写出来：　　　　
　　　　上将御敌，工挹吮吸。游心委形，瞑目丧失。　　　　
　　　　上将，喻修真人也。御，行事也。敌者，女人也。初入房时，男以手挹女阴户，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清气，以动彼心。　　　　
　　　　我宜强制而游心太清之上，委形无有之乡，瞑目勿视，自丧自失，不动其心。欲击不击，退兵避敌。修我戈矛，似战复畏。待彼之劳，养我之逸。　　　　
　　　　欲击，彼欲动也。修彼手来摩弄也。似战，我也。彼欲我动矣，我反不动，而退身以避之。彼不来摩弄我阳物，我即示以似战之状，而复诈为畏怯之形，待彼之劳，以养我之逸也。　　　　
　　　　盗兴凭陵，魔鬼猬臻。吾方徐起，旗钲出营。交戈不斗，思人冥冥。彼欲操兵，破我坚城。深沟高垒，闭困不惊。时复挑战，敌兵来迎。如不应者，退兵缓行。　　　　
　　　　盗者，彼也。彼之情兴已浓，其势如魔兵之猬起，我当徐徐应之，但交而不斗。斗，谓动也。思入冥冥者，静以待之，心不为之动也。致彼欲斗而不得，必自下动以撼吾上。吾当瞑目闭气，如忍大小便，吸缩不为惊动。良久复一挑之。挑，亦动也。彼心大发兴而应，即当退却，止留寸许于内也。　　　　
　　　　敌势纵横，逼吾进兵。吾入遂走仆，敌必来凌。吾谓敌人：我今居下，汝处居上，上亦了了。彼扰我专，无不胜者。　　　　
　　　　胜者，我胜彼也。敌兴已发，必逼我进兵，不可不答，遂入坤户，即复退于外，翻走仰卧，如僵仆之形。彼之欲心张往，复来攻我，我遂居下，令彼在上而诱之自动，则我专而必胜也。


嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（6）

　　　　　　　　
　　　　七损：血竭　　　　
　　　　　　　　
　　　　七益：益液　　　　
　　　　　　　　
　　　　八益：道体　　　　
　　　　敌既居高，以高临下，我兵戒严，遂控我马。龟蟠龙翕，蛇吞虎怕，撼彼两军，令彼勿罢。觉我兵惊，使之高住。勿下勿斗，候其风雨。须臾间，兵化为水，敌方来降。我善为理，俾其心服。翻为予美，亦戢兵藏高垒。　　　　
　　　　此至要心诀。重在“龟蟠龙翕，蛇吞虎怕”八字。瞑目闭口，缩手蜷足，撮住谷道，凝定心志，龟之蟠也；逆吸真水，自尾闾上流，连络不己，直入泥丸，龙之翕也，蛇之吞物，微微街噬，候物之困，复吞而入，必不肯放。虎之捕兽，怕先知觉，潜身默视，必持必得。用此四法，则彼必疲。乃以手撼彼两军。撼，捻也。两军，乳也。使之兴浓，不杀又戒之。腾身高起，勿动勿下，候彼真精降下，则彼心怠，我反善言挑战。彼既心服，而我得其美，则收敛而退藏于密矣。　　　　
　　　　再吮其食，再挹其粒，吮粒挹密，短兵复入。　　　　
　　　　第二次行事也。食者，舌也。粒者，乳也。密者，阴户也。短兵，缩则短也。复入，复入阴户以动之也。　　　　
　　　　敌兵再战，其气必炽。吾又僵仰，候兵之至，以挺阖彼。风寸雨愈下，如无能者，敌人愈奋，予戒之止。两军相对，不离咫尺，与敌通言，勿战勿弃，坐延岁月，待其气止，心愈如灰，言温如醴，以缓自处，缓以视彼。　　　　
　　　　愈奋者，彼动不止也。予乃戒之，止而勿动。彼上我下，两军也。不离咫尺者，留一寸在内余在外也。又与之言，勿动亦勿弃。坐延者，令女复以手足支起，待其气精未降，又必我心愈如死灰，而言语须甜温，使彼兴浓，而我缓以待之也。　　　　
　　　　我缓彼急，势复大起。兵亦既接，入而复退。又吮其食，挹其粒，龟虎蛇龙，蟠怕吞翕。彼必弃兵，我收风雨。是曰既济，延寿一纪。收战罢兵，空悬仰息，还之武库，升上极。　　　　
　　　　大起，兴浓也。彼兴既济，我当复入。深浅如法，间复少退。又必吮其舌，挹其乳，依行前番功夫，则彼真精尽泄，而我收翕之矣。既济者，既得真阳也。一纪，十二年也。一御既得真阳，则可延寿一纪。武军，髓海也。上极，泥丸也。战罢下马，当仰身平息，悬腰动摇，上升泥丸，以还本元，则不生疾病，可得长生。　　　　
　　　　为山九仞，功始一篑。匪德不传，全神悟入。　　　　
　　　　为山九仞，为九天仙也。一篑，一采真阳也。一采延寿一纪，是长生始于一采也。然此道非有德不传，盖有德则神全，神全则心静，故能悟入而行之也。（〔荷兰〕高罗佩著、杨权译《秘戏图考》第375—378页，广东人民出版社，1998年版。）


嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（7）

　　　　　　　　
　　　　　　　　
　　　　瓷笔筒和瓷碗（近代）　　　　
　　　　该书在文字上用了许多军事术语，将男女两性交合比喻为两军对垒，两军作战，将“御女”视为“御敌”，将女方达到性高潮称为“投降”和“宾服”。这种道家的性修炼术与古代兵法有两点是一致的：第一，都要借用对方的力量节省自己的力量；第二，都先佯服于对方，尔后出其不意后发制人。如此性交秘术，如此“性战败敌”理论，在今天的人们看来毫无乐趣，毫不人道、毫无科学道理，但在明清时期的嫖界却颇有影响，谬传很广。　　　　
　　　　《九尾龟》第一百七十九回就记载了粉阵花丛老手章秋谷“发明攻战术”、“研究床第谈”的精微奥妙之处和采战御敌之法：　　　　
　　　　如今我把两个开战的国度作个正式比例。男子的对于女子，好象是个悬师千里、深入敌境的国度一般；女子的对于男子，好象是个坚守险阻、声色不动的国度一般。那悬师千里深入敌境的人，费了无数的精神气力，始终还是不知道路，不谙虚实，事倍功半，未免总觉得要吃亏些儿；那坚守险阻，声色不动的人，却是安安逸逸随随便便的，不发一矢，不出一兵，凭着那敌人在那里胡闹，只作没有知道的一般，事半功倍，自然的总要得些便宜。一边是以劳待逸，一边是以逸待劳，这个里头已经差了一个底子。所以明明的两个强国，工力都是悉敌的，却有了这个缘故在里头，攻守异势，劳逸殊形，就自然而然的有些支吾不过起来。那以逸待劳的人，就是到了粮尽兵疲，十分支吾不来的时候，究竟还好勉勉强强的敷衍一下。那以劳待逸的人，却是不打败仗便罢，若是打了一个败仗，那就一败涂地，全军覆没，再也收拾不来的了。总而言之，那以劳待逸的人，对于那以逸待劳的人，一定要估料着此国的攻战力，比彼国的攻战力胜过一倍，方才可以刚刚得个平手。若是彼此的攻战力大家相等，断没有不打败仗的。


嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（8）

　　　　　　　　
　　　　　　　　
　　　　旧上海装扮成女学生模样的妓女　　　　
　　　　照章秋谷的理论，男子的对于女子，是以劳待逸；女子的对于男子，是以逸待劳。一定要此国的攻战力，胜过彼国一倍方且得个平手。就是彼此工力相当，也一定要打败仗。万一遇着个攻战力远胜于男子的，怎么办呢？章秋谷认为要用“奇兵”取胜：　　　　
　　　　若是遇着了这样的人，躲又躲不掉，逃又逃不脱，只好到了临交绥的时候，故意慢慢的虚与周旋，千方百计的挑逗他。直挑逗得对阵的人战心勃发，急于求斗，这一边却养精蓄锐的按兵不动，一边是火杂杂的怒如虎；一边是静悄悄的屹若长城，直等得敌人求战不得，十分性急；这一边却才慢慢的布阵出队，慢慢的和他合战。那敌人的性情，不是刚刚合阵就会战酣兴发的，那起先合阵的时候，也不过是些虚的空架势，这一边却只是随随便便的应酬他。敌来我去，敌去我还，不用战斗的全力。直要到得对阵的敌人战酣兴发，二十四分的性急起来，那中军的马队拼命的向前近凑，两边的支队拼命的四面包抄，那远远的游击队也四面紧紧的合拢将来，到了这个时候，这一边方才用出十二分的全力来，奋勇当先，狂冲乱突，不按着什么阵式步法，只一味在他核心肉搏，短兵相接。这个时候，那一边的精神差不多已经发越得干干净净，了个强弩之末的势儿；这一边却是保守着全身精力，没有一丝一毫的亏损。一个是一鼓作气，一个是三鼓气衰，凭你两下的战斗力不能相等，这样的一来，自然的是五雀六燕，轻重适当，刚刚得一个对手。　　　　
　　　　　　　　
　　　　妓院　　　　
　　　　　　　　
　　　　清末京妓玉花着旗装


嫖客：粉阵花丛买风流上海花榜（1）

　　　　　　　　
　　　　发送派对请柬　　　　
　　　　近代上海，烟花冠甲全国，是嫖客?