5615-解读苏东坡

不敢正视东坡的多面之姿。苏轼就是这样的人，心中有何情思，举止几多彳亍，一概行诸笔端，只是文辞狡狯，性情稍有阻隔，即为此翁所愚。　　　　
　　　　再举一阕《木兰花令》（又作《玉楼春》），为东坡元祐七年赴扬州太守任时，写于泗州临淮郡：　　　　
　　　　高平四面开雄垒，三月风光初觉媚。　　　　
　　　　园中桃李使君家，城上亭台游客醉。　　　　
　　　　歌翻杨柳金尊沸，饮散凭阑无限意。　　　　
　　　　云深不见玉关遥，草细山重残照里。　　　　
　　　　“园中桃李使君家”，所谓使君，正指东坡本人。宋时泗州属于淮南东路，扬州又是两淮首府，身为扬州太守的苏轼，在自己的辖境内，不会将从汉代就开始调笑罗敷之类美女的“使君”雅号谦送他人。“云深不见玉关遥”，暗示“老云”（东坡晚年称朝云语）没有随他们离船暂游，“草细山重残照里”的“草”，极有可能是另一个侍妾的名字，诸如瑶草、春草（白居易的侍妾）之类。　　　　
　　　　更有一首《浣溪沙》，题为《春情》，东坡在里面，再次同时说到“桃、李”和“云、草”：　　　　
　　　　桃李溪边驻画轮，　　　　
　　　　鹧鸪声里倒清尊。　　　　
　　　　夕阳虽好近黄昏。　　　　
　　　　香在衣裳妆在臂，　　　　
　　　　水连芳草月连云。　　　　
　　　　几人归去不销魂？　　　　
　　　　有人说这首词是作者六十二岁作于惠州贬所，实为臆断。“画轮”便是官人的豪华彩车，“鹧鸪声里”又是娇啼“哥哥行不得也”，“夕阳虽好近黄昏”，说明虽然岁月垂垂老矣，仍在夕阳尚“好”之时，这种情境，正是东坡元祐年间（五十一至五十八岁）心态的写照。最妙的还是“水连芳草月连云”这句，其中的“云”字乃暗指朝云，后者在惠州时，每当唱到《蝶恋花》中的“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”时，都要潸然落泪，其中的原因除了替苏轼感伤天涯沦落之悲，恐怕与她们姐妹天各一方、生死难卜也不无关系。　　　　
　　　　再举东坡《占春芳》上阕，作为旁证：　　　　
　　　　红杏了，夭桃尽，独自占春芳。　　　　
　　　　不比人间兰麝，自然透骨生香。　　　　
　　　　“夭桃”来自《诗经》里“桃之夭夭，灼灼其华”，色泽与“榴花”一般“秾艳”，“透骨生香”乃朝云特有的体质。红杏不在、碧桃已去，独有“透骨生香”的朝云“独自占春芳”，这正是东坡晚年在岭南惠州时的生活情形。有人说此词作于早年杭州通判时期，殊不知《占春芳》乃东坡自度曲调，初学填词，便会度曲，那苏轼自谓不甚精通音律之说，便是空穴来风了。　　　　
　　　　当然，严谨的学者们从现存的《都昌县志》里查不出“碧桃”二字，便称研苏造诣极深的王文诰所持“无据”，上述披文阅情、类于猜谜的“如是”推测，更会有人以“无据”一言以蔽之。　　　　
　　　　然而东坡本身就有许多谜，他在诗文中总是不停地造谜。　　　　
　　　　说到谜，苏轼那首《卜算子》，可谓最为众说纷纭的词谜。


佳人篇缥缈孤鸿　拣尽寒枝不肯栖

　　　　缺月挂疏桐，漏断人初静。　　　　
　　　　时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。　　　　
　　　　惊起却回头，有恨无人省。　　　　
　　　　拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。　　　　
　　　　这首词通常题为《黄州定惠院寓居作》，因为黄庭坚曾有这样的题跋：“东坡道人在黄州时作。语意高妙，似非吃烟火食人（间）语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至是？①”　　　　
　　　　只因黄庭坚将这首词定为黄州作，宋人袁文便说，此词是写给黄州某个王姓“芳邻”的：　　　　
　　　　苏东坡谪黄州，邻家一女子甚贤，每夕只在窗下听东坡读书。后其家议亲，女子云：“须得读书如东坡者乃可。”竟无所谐而死。故东坡作《卜算子》以记之。　　　　
　　　　——《甕牖闲评》卷五　　　　
　　　　袁文所说的这个故事，似曾相识。为此，我们不妨回忆一下《逃婚篇》第一节所引《东园丛说》记载的那段话：　　　　
　　　　王子家言及苏公少年时，常夜读书，邻家豪右之女，尝窃听之。一夕来奔，苏公不纳，而约以登第后聘以为室。暨公及第，已别娶仕宦。岁久访问其所适何人，以守前言不嫁而死。其词有“幽人独往来，缥缈孤鸿影”之句，正谓斯人也。“拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江（一作沙洲）冷”之句，谓此人不嫁而亡云也。　　　　
　　　　一个是“常夜读书，邻家豪右之女，尝窃听之”；另一个是“邻家一女子甚贤，每夕只在窗下听东坡读书”；一个是“守前言不嫁而死”，另一个是“无所谐而死”。不同的在于，《东园丛说》所载之事，出自苏轼侄女婿王子家亲口所云，且有苏轼“逃窜山林”、“不欲婚宦”和苏洵的“辞亲信”作为印证，而《牖闲评》毫无所据。就此而论，《牖闲评》大有根据王子家所言故事，加上黄庭坚说此词作于黄州，合缀而成，故事里芳邻“须得读书如东坡者乃可”之语，又与惠州温都监之女的言词极为相似（详下）。　　　　
　　　　除了故事的来源没有根据外，袁文《牖闲评》所谓“邻女”之说，也与所述环境不同。东坡此词如果真的作于黄州定惠院，那位颇通文墨的“邻女”，白日入寺听僧人诵经还说得通，“每夕只在窗下听东坡读书”，就有些牵强了，试想，一个年轻女子，每天夜晚都要跑进寺院，立于东坡窗下，焉能不惧寺院里的和尚厮缠？　　　　
　　　　据说东坡另一个弟子、后来也被贬官黄州的张耒，与我们前面提及的黄州秀才潘大临（邠老），对此事又有新的考证：　　　　
　　　　东坡先生谪居黄州，作《卜算子》云：“阙月挂疏桐……寂寞沙洲冷。”其属意盖为王氏女子也，读者不能解。张右史文潜继贬黄州，访潘邠老，尝得其详。题诗以志之：“空江月明鱼龙眠，月中孤鸿影翩翩。有人清吟立江边，葛巾藜杖眼窥天。夜冷月堕幽虫泣，鸿影翘沙衣露湿。仙人采诗作步虚，玉皇饮之碧琳腴。”　　　　
　　　　——宋·吴曾《能改斋漫录》卷十六　　　　
　　　　在这里，那位黄州女子有了姓氏，也是姓王的。不过张耒所交待的苏轼吟诗地点，乃是“江边”，并非处于街市的定惠院。如此说来，这位“王氏”则是与这首词有关的第三个女子。　　　　
　　　　有意思的是，《卜算子》词的末句原为“寂寞吴江冷”。吴江乃苏州地名，按此推测，东坡此词当写于吴中，若要非将此词与某位女子联系在一起，那么我们前面提及的苏州阊门的歌妓，何尝不是东坡所怀念的佳人之一？　　　　
　　　　宋人陈鹄《耆旧续闻》说他曾经见到东坡此词手迹，末句实为“寂寞沙洲冷”。即便如此，此词作于黄州定惠院的说法依然站不住脚，因为定惠院虽在黄州城南，却是一片“精舍”，苏轼在《黄州安国寺记》等诗文里有过详细记载，《五禽言》诗序里，专门描述寺院周围的环境：　　　　
　　　　寓居定惠院，绕舍皆茂林修竹，荒池蒲苇。　　　　
　　　　生长“茂林修竹”和“蒲苇”的地方，不仅和“沙洲”相距甚远，与张耒诗中的“江边”更对不上号，倒是东坡后来移居的江边水驿临皋亭，与词中场景十分相类。东坡刚到黄州时，曾有《定惠院寓居月夜偶出》一诗，开头几句是：　　　　
　　　　幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。　　　　
　　　　参差玉宇飞木末，缭绕香烟来月下。　　　　
　　　　江云有态清自媚，竹露无声浩如泻。　　　　
　　　　“参差玉宇”、“缭绕香烟”、“竹露无声”，都是寺院庙宇高耸、竹木丛生之写照，与“沙洲”丝毫无涉，即便“江云有态”，也是自远望之，惟一与《卜算子》词相类的是“幽人”二字，估计黄庭坚为此词所作的题跋，也因见到《定惠院寓居月夜偶出》诗，起首便有“幽人”二字，由此推测而至。因此不难判断，《卜算子》词下“黄州定惠院寓居作”八个字，纯系后人添加，根本不是东坡当时写下的题记。　　　　
　　　　除了少年时邻居豪右之女、黄州邻家女子、黄州王氏女子外，第四个与此词相关的女性，便是惠州温都监之女——温超超。　　　　
　　　　请看以下三则记载及评论：　　　　
　　　　山谷曰：“东坡在黄州所作《卜算子》云云，词意高妙，非吃烟火食人语。”吴曾亦曰：“东坡谪居黄州，作《卜算子》云云，其属意王氏女也，读者不能解。张文潜继贬黄州，访潘邠老，得其详，尝题诗以志其事。”仆谓二说如此，无可疑者，然尝见临江人王说梦得，谓此词东坡在惠州白鹤观所作，非黄州也。惠有温都监女，颇有色，年十六不肯嫁人，闻东坡至，喜谓人曰：“此吾婿也。”每夜闻（东）坡讽咏，则徘徊窗外。（东）坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之，温具言其然。（东）坡曰：“吾当呼王郎与子为姻。”未几，坡过海，此议不谐，其女遂卒，葬于沙滩之侧。（东）坡回惠日，女已死矣，怅然为赋此词。（东）坡盖借鸿为喻，非真言鸿也。“拣尽寒枝不肯栖”者，谓少择偶不嫁，“寂寞沙洲冷”者，指其葬所也。（王）说之言如此，其说得之广人蒲仲通，未知是否？姑志于此，以俟询访。　　　　
　　　　——宋·王楙《野客丛书》卷二十四　　　　
　　　　惠州温都监有女，名超超，年十六，不肯字人，闻（东）坡至，喜曰：“此吾婿也。”夜闻子瞻讽咏，则徘徊窗外。子瞻觉，则亟去。（东坡）谓温曰：“吾当呼王郎与子为姻。”未几，子瞻过海，其女遂卒，葬于沙际。子瞻念之，为作此词。“拣尽寒枝”，言择偶也；“寂寞沙洲”，言葬所也。李卓吾曰：“余独悲其能具只眼，知坡公之为神仙，知坡公之为异人，知坡公之外，举世再无其两，是以不得亲近，宁死不愿居人间也，然则呼王郎为姻，彼亦必死不嫁也。何者？彼知有坡公，不知有王郎也。”　　　　
　　　　——明·卓人月《古今词统》卷四引《女红余志》　　　　
　　　　《野客丛书》记（东）坡至惠州，居白鹤观。其邻温都监者，有女年十六，闻坡至，欲嫁焉，坡夜吟咏，则其女徘徊窗外。坡后知之，正呼王说为媒，适有海南之行，遂止。其女旋卒。坡回闻之，乃作此词，以记当日情事也。　　　　
　　　　——清·赵翼《陔馀丛考》卷四十一　　　　
　　　　显而易见，王《野客丛书》首记此说，他的故事来源清楚，而且出自广州人蒲仲通，其中除了东坡自海南北归时未尝“回惠”外，其他大抵皆能自圆其说。《女红余志》所述之事，有所增益，让温都监之女有了“超超”之名。这种说法虽无传闻因素，然明、清饱学之士如李卓吾、赵翼等人，都信而不疑，可见事情的可信度，似乎比黄州邻女、王氏女等传说更要强些。　　　　
　　　　详考东坡晚年谪居惠州，虽无诗文明言此事，但他在《王氏生日致语口号》里，还是露出些蛛丝马迹。那篇“口号”是写给朝云的，开头两句为：　　　　
　　　　罗浮山下已三春，松笋穿阶昼掩门。　　　　
　　　　关键在于后一句：“松笋穿阶昼掩门”。岭南松树、竹子种类极多，松根、竹笋，穿过台阶长进院子，甚至是屋内，也为司空见惯之事。可东坡与爱妾在朝云一起，为何要在大白天的时候，还将房门或者院门掩起？虽然东坡在下文说是二人在房中一味修仙学道，但特意强调“松笋穿阶”，显然暗指时常有人干扰他们的生活、甚至是情感。这句诗使人自然联想到《野客丛书》中所说的，温氏女在“徘徊窗外”，东坡“觉而推窗，则其女逾墙而去”。所谓“墙”，并非高墙，大抵为残垣、矮篱之类，这与诗中的“穿阶”二字，倒又相映成趣……　　　　
　　　　当然，苏轼《卜算子》词，更有极深的身世之悲，落寞之叹，甚至有人还从“无人省”中看出“君不察”之思，说这篇作品有美刺之机①，由于本书只谈东坡情爱及其与女性的关系，只能就此住笔。　　　　
　　　　在惠州城内东江与西枝江交汇处，也就是苏轼被贬此地所居住的合江楼附近，有块江水冲击而成的沙滩，当地百姓一直将它称作“沙洲”，那里至今还流传着东坡先生与温超超之间情感纠葛的故事。当地文化名人李展强先生，曾将这个传说加以整理，写成《残冬之恋——苏东坡在惠州的故事》②。　　　　
　　　　一首四十余字的小令，能够引起五花八门的情爱故事，能让古今名流、黎庶争相追述，除却东坡居士之外，能有几人享此殊荣特遇？所谓“旷古风流”、“万古风流”，至此足矣！　　　　
　　　　2005年夏天，笔者在广东省西部织镇寻访贬谪流寓者踪迹，偶然听说有个“坡尾村”，村头有数十棵古老荔枝树，传说是东坡被贬海南时，有个惠州妙龄女子，一?