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无处不在的性感——色情文艺第35节　黄色的由来

１８９４年《黄杂志》的封面。封面上的图案是比亚兹莱的手笔。　　　　

　　我们今天经常用“黄色”来指称带有明显色情意味的的东西，对此大家已经约定俗成。一样事物只要被冠以“黄色”二字，往往就是“扫”和“打”的对象。而在中国古代，黄色却是极其高贵的色彩，是皇家御用的，平民百姓还不准用呢。这中间的变化转换，主要是受了西方的影响。　　1894年，英国创刊了一家杂志，名字就叫《黄杂志》，一批有世纪末文艺倾向的小说家、诗人、散文家、画家等，围绕该杂志形成一个被称为“颓废派”的文艺集团。他们的作品，有时带有一点色情意味，但不能算淫秽。　　然而第二年4月3日，当时极负盛名的英国剧作家王尔德（O。Wilde），因同性恋的罪名遭到逮捕。而逮捕他时的一个小插曲，使得《黄杂志》名声大受损害。当时报纸上说，王尔德在被捕时胁下还夹了一本《黄杂志》，于是人们想当然地认为这杂志和王尔德同样是不名誉的，第二天就有人到《黄杂志》的出版商门前示威，用石头将橱窗玻璃砸得粉碎。　　其实王尔德被捕那天，胁下夹的书是法国作家比尔·路易的小说《爱神》，碰巧这本小说和当时法国的许多廉价小说一样，也是黄封面的。这种小说称为“yellow　book”，也被认为是不登大雅之堂的。　　《黄杂志》也好，“yellow　book”也好，都使得“黄色”与性、色情、恶俗等等概念发生了联系。但就在同时，大洋彼岸的美国报业，则另有一番“黄色”景象。　　当时纽约的《世界报》和《日报》，为了发行量而展开疯狂竞争。先是J。普利策买下了《世界报》，用绘声绘色、耸人听闻的报道和对政治腐败的攻击，赢得了全美报纸的最大发行量。1895年矿业巨头之子W。R。赫斯特买下了《世界报》的对手《日报》，他所采用的手段更是变本加厉，甚至把专为《星期日世界报》画极受读者欢迎的连环漫画《黄色小子》的画家也挖了过来。当时两报广泛采用通栏大字标题、彩色连环画、大量图片等等手法，竭力迎合读者。这段时期被称为“黄色新闻”时期。　　这就是西方的“黄色”──色情也好，媚俗也好，都被认为是低级的东西。


无处不在的性感——色情文艺第36节　化色情为学术

　　色情文艺容易招惹麻烦，可是色情文艺又是那么的招人喜欢，怎样才能畅快地欣赏、谈论色情文艺而又不招惹麻烦呢？光是将“色情”改为“情色”并不能完全解决问题，因为这两者所指称的作品毕竟是有区别的，“情色”所对应的，大致只能是准色情文艺。要想完全解决问题，还得另觅途径。　　也许是明清之际文人编辑民间色情歌谣集的做法提供了灵感，聪明的现代学者想出了一个绝妙的高招——化色情为学术！色情文艺不是淫秽下流吗？不是不宜大众阅读吗？那咱们在学术范围内来对它进行研究行不行？严肃的学术研究！咱们研究它的社会背景、文化渊源、语言特色、思想方法……光一部《金瓶梅》就可以创立一门“金学”！　　怎么样？可以？那您就瞧好吧，就等着收获学术成果吧。　　于是，关于《金瓶梅》的学术会议（国际学术研讨会！）、学术论文（多文种的！）、学术专著（高品位的！），次第出现，蔚为大观。　　其实严格说来，《金瓶梅》不能算色情小说，里面淫秽之处总共不过两万字，就像《查泰莱夫人的情人》不能算色情小说一样。但《金瓶梅》名气极大，这就成为一个很好的引子。《金瓶梅》研究腻味了，当然就需要“拓展研究领域”，那么《肉蒲团》（这才是真正的色情小说）啊，《痴婆子传》啊，《如意君传》啊……都需要研究，都应该研究！


无处不在的性感——色情文艺第37节　《天地阴阳交欢大乐赋》（1）

《思无邪汇宝》的宣传页及《思无邪汇宝外编·东方艳情小说珍本》函套图案。　　　　

　　唐代白行简──著名诗人白居易的弟弟──所撰的著名赋体色情文学作品。　　此文原是写给文人朋友们看着玩的游戏笔墨，约作于公元800年左右。久已失传，直到20世纪初才在伯希和收集的敦煌卷子中发现其抄本。原件略有残缺，编为伯卷2539号，现藏巴黎。　　《天地阴阳交欢大乐赋》现存约三千字，首段为作者自序，接着以华丽的词藻和排比铺陈的方式，依次描述了：　　少年新婚之夜的性生活；　　贵族男子与其姬妾的性生活；　　白昼的性交；　　贵族夫妇一年四季的种种性生活情状；　　老年夫妇的性交；　　皇帝在宫廷中的性生活；　　怨女旷夫窃玉偷香式的性交；　　野合；　　与婢女性交；　　与丑妇性交；　　僧侣及帝王的同性恋；　　下层村民的性生活。　　这种形式和结构，在已发现的中国古代色情文学作品中是独一无二的。　　《天地阴阳交欢大乐赋》在性学史上具有重要意义。　　赋中出现了大量中国古代房中术术语，如“琴弦”、“谷实”、“金沟”、“九浅一深”、“龙宛转”、“蚕缠绵”等等；并直接引用了《素女经》、《洞玄子》、《交接经》等传世和已佚的古代房中术著作。这样就为这些古代房中术著作的承传年代提供了有力的旁证。中国古代房中术，从马王堆汉墓帛简书开始，到公元10世纪的《医心方》集其大成，而《天地阴阳交欢大乐赋》为此提供了一个重要的中间环节，并且证明了这些房中术文献在唐代确实是广为流传的。　　《天地阴阳交欢大乐赋》又是中国历史上现存年代最早的两篇色情文艺作品之一，因而在文学史上也有一定的地位。　　著名学者对色情文艺作品感兴趣，进而收集、校勘、考证等等，有许多生动例子，这里只拣一个名气特别大、身份特别硬的例子来谈谈。　　唐代保存至今的色情文艺作品的极品，目前只发现了两种：一是张文成所作的传奇小说《游仙窟》，二是白居易的弟弟白行简所写的《天地阴阳交欢大乐赋》残卷。它们是目前所见中国最早的色情文艺作品。《游仙窟》在中国已经失传，倒是在日本有传本，1926年川岛在鲁迅协助下，将全文重新校订、标点，由北新书局于1929年初印行。这个以日本刻本的插图作为封面的排印本可算大有来头——前面有鲁迅写的序，封面由钱玄同题签。周作人也写过一篇“夜读抄”来谈《游仙窟》。　　这篇劳动了三位文化史上的大人物出场的色情文艺名篇，究竟是何光景呢？那可真是性感之至！但是一千三百多年的历史，又使它显得那么古雅、那么神秘。　　《游仙窟》用第一人称单数，自叙旅途中在一处“神仙窟”中的艳遇。五嫂、十娘都是美丽而善解风情的女子，她们热情招待“下官”，三人相互用诗歌酬答调情，那些诗歌都是提示、咏叹恋情和性爱的。接着那“下官”就逐渐提出要求：先是要求牵十娘的素手，说是“但当把手子，寸斩亦甘心”，十娘假意推拒，但五嫂却劝她同意。“下官”牵手之后，又向十娘要求“暂借可怜腰”（搂住可爱的腰肢）；搂住纤腰之后，又要索吻，“若为得口子，余事不承望”。而接吻之后，那浪子“下官”当然就要得陇望蜀，提出进一步的请求，但是未等他明说，十娘已经用“素手曾经捉，纤腰又被将，即今输口子，余事可平章”之句，暗示既已经接过吻，别的事情都可以商量。　　随着五嫂不断从旁撮合，“下官”与十娘的调情渐入佳境，他“夜深情急，透死忘生”，“忍心不得”，“腹里癫狂，心中沸乱”，最后“夜久更深，情急意密”，终于与十娘共效云雨之欢。文中描述二人欢合情景：　　花容满面，香风裂鼻。心去无人制，情来不自禁。插手红交脚翠被。两唇对口，一臂支头。拍搦奶房间，摩挲髀子上。一啮一快意，一勒一伤心。……少时眼华耳热，脉胀筋舒。始知难逢难见，可贵可重。俄顷中间，数回相接。　　这是中国文学作品中直接描写男女性行为的最早段落，时间约在公元700年稍前一点。若与明代那些色情小说中对性爱的描写相比，《游仙窟》这一段已是含蓄之至了，它主要是将男女调情的过程详细描绘渲染，造成很大的煽情效果。


无处不在的性感——色情文艺第38节　《天地阴阳交欢大乐赋》（2）

左：《思无邪汇宝外编》某册扉页。标明由“法国国家科学研究中心”和“台湾大英百科股份有限公司”联合出版。右：《思无邪汇宝外编》中的一页。　　　　

　　为这样一篇色情文艺中的精品，三位文化史上的大人物次第出场，堪称化色情为学术策略中的著名个案。　　　这个思路，到台湾学者那里，才算达到“观止”的境界。这里不妨举“明清艳情小说集萃”《思无邪汇宝》为例。全套34册，先看宣传要点：　　“穿透历史禁忌，细说异色传奇；内容包罗万象，学者目不暇给。”　　“古典文学中闪亮的珠宝，收藏家书房的‘秘密宝藏’！”　　　“禁锢600年的中国性文学终于解严、前所未见的中国人性文化活动一一活现。”　　“耗资上千万，文化出版界的国际盛事。”　　为什么说是“文化出版界的国际盛事”呢？因为这些色情小说是法国国家科学研究中心委托中国学者收集的，其间还得到日本和欧美学者的帮助。　　再看编辑阵容，也是高级之至：　　主编：陈庆浩（法国巴黎大学博士、法国国家科学研究中心研究员）、王桂秋（英国剑桥大学博士、台湾清华大学历史研究所、社会人文研究所教授）。　　顾问阵容共14人，更是“豪华”之至：　　G。Dudbridge（杜德桥）：牛津大学中文讲座教授　　P。Hanan（韩南）：哈佛大学东亚系讲座教授　　D。Holzman（侯思孟）：法国汉学研究中?