看好你的手机

扇耍胰椿故怯芍缘叵肽疃际械泥性樱约班性又械陌踩小！　　　?br /> 　　　　法国新小说派的作品里很容易能捕捉到声音的魅力。他们把文字变成画面，变成会场，变成一个大的光区。尽管看他们的作品，我总是囫囵吞枣，似懂非懂，但合上书，却真的还是能感觉到声音的残留。事实上，人的回忆，有多少是和声音连在一起啊。可以记不住前因后果，但却不能忘记那一个特殊的声音。我想起小的时候，住在筒子楼里，公用厕所的水龙头总是滴滴答答，和着锈迹。看看房顶，觉得声音是从上面传来的。屋顶的墙皮脱落了，似乎被什么人刻意撕破。　　　　
　　　　因为这个，多少年听见水龙头的滴答声都会害怕。　　　　
　　　　风声意味着有身影掩藏，雨声意味着有寂寞诞生。音乐是不甘的心在寻找同情，喊叫是妄图冲破内心。梦中的声音总是低沉的，甚至和你所梦见的人完全不符。人的声音，但凡发自肺腑，经过喉管，就不仅仅只是一道声波了。它的起伏和色彩，已经成了他本身的一部分。　　　　
　　　　尽管声音有很多种，但在所有的作品中，让我印象深刻的却是伍尔夫说的那句话：“咝咝有声的，极具诱惑力地做爱。”如此纯粹的肉体感觉和沉醉的气息，是文字的努力，也是声音自己的功劳！　　　　
　　　　毕竟，还有什么能比爱情更荒唐的呢？所以发出这样的声音，来使世界得到验证——远离情爱的空洞，抓住有形的感觉，咝咝做响，这才是我们经过千难万险，从时间的刀具中抢救出来的瞬间。　　　　
　　　　　　　　　
　　　　


第四部分：吾爱吾墙第35节：“偷”的快感

　　　　尴尬人偏遇尴尬情　　　　
　　　　古代人做什么都有条理，离婚有七条，所谓七出：无子、淫逸、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾，都可以把老婆休掉。万万不可以用感情不和这么含糊的话的。　　　　
　　　　《孔雀东南飞》里的焦仲卿妻就是因为不讨公婆喜欢而被休掉，古代人的婚姻生活在我们看来多少有点沉闷无趣。但从古诗词里又能看到很多吸引人的东西，比方“烂嚼红茸，笑向檀郎唾”，居然也会有如此生动活泼的女人，还有柳永，常写点黄色歌曲，他笔下的女人，好象都不太干家务，老是和男同志在一起聊天，就好象我们现在网上的妹妹一样。词里也不全是青楼女子呀，也有大小老婆什么的，比方“针线闲拈伴伊坐”。还有李白，自己不干活，不挣钱，但找的两任老婆，娘家都挺有钱的，花着丈人的钱，游山玩水，又出名又快乐，好象很是潇洒。现在的男人估计不太敢这么放肆吧。　　　　
　　　　古代人给女人设个七出，男人也有三戒，可以看得出来，他们是很重视意识形态的。连生活都不能成为艳歌小词，文人骚客也就特别喜欢为自己辩护。总想修齐治平，胸中有道，晚上出门打麻将，秉烛而游去了，就要写上一句“常怀千岁忧”；“因花想美人”了，就要跟一句“因山水想得意诗文”，才显得没有荒疏学业；明明是拉家带口不容易的牢骚话，却要搞成“唯女子与小人难养也”。明朝有个叫李开先的人，在外面跟妓女胡搞染了病，回到家里妻子毫无怨言，尽心伺候，他觉得很不错，妻子死后，特意在墓碑上写上这件事情，以示表彰。如果妻子生气的话，就犯了第六条，嫉妒之罪，李是个中等官，估计休个妻治个罪什么的还是很方便的。　　　　
　　　　看多了古人思无邪的东西，总觉得他们的柴米油盐也是乐而不淫的，其实不然。道学学多了，可能在欲上表现得更为彻底，周作人年轻的时候曾偏激地说过中国的文人理性大缺，情趣全无，涉及两性尤其糟糕，几乎个个都是色情狂，看见女字便会现出兽相。话是偏激了，却也有其有理的地方，比方宋代，特别重天理、灭人欲，但却又正是宋词，为我们保留了古代生活中最美好、最丰富的人、情、事、物。　　　　
　　　　两千年文明熏陶的中国男女，可以想见在情爱之事上压力到底有多大，尤其是男人，现在还有谁敢像刘邦那么流氓地写诗啊，大风起兮云飞扬，翻译成白话就是这世上我老大，谁还敢有我这么牛？最多也就学学薛蟠，讲讲黄段子好了。主要原因就是现在的男女比古代人更不好玩，古代的男人在青楼还能找点舞文识墨、琴棋书画的女人玩玩，但现在优秀的女人呢，自己会赚钱，又不喜下厨，都自己玩去了。　　　　
　　　　这么看来，现代的男人比古代男人可能更压抑更无趣，　“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，这都是要跟老婆完成的，所以找个志同道合的老婆就特别重要。而且所谓“七出”，也渐渐变了味道，古代人可以以此为条款钉帽相对，现代人却事事讲究爱恨情仇，不搅和出个人性人味誓不罢休。所以，尽管多少香闺诗词在我们千万遍的重复中早变成了我们自己的故事，但很多东西依然好象才刚发生，又仿佛从未经历，世间男女，依然在婚姻和情感的旅途上望尘莫及，没有办法。　　　　
　　　　男人女人，谁能奈何？看来也就只能互相祝福吧。　　　　
　　　　《围城》里几个人在去做教授的路上，被钱所困，银票一时无法从银行里取出，便实行节约之法，早饭用烤白薯来替代。方鸿渐和赵辛楣出去采买，就看见李梅亭躲在烤白薯的炉子旁偷偷摸摸地吞咽着。因是偷藏了私房钱满足口欲，而且吃的时候又是背着人，所以格外地紧张。那一段描写给我留下很深的印象，以至每次见到烤白薯的炉子，就忍不住会想起李梅亭吃得太快，又烫喉咙又烫手的那一幕来。　　　　
　　　　可李梅亭为什么要吃得那么火急火燎呢？这里面就有个快感的问题。其实，仔细观察生活中的很多事情，人做事一快，就意味着里面有激动人心的因素。偷吃到嘴的东西，用快感来形容，应该是不为过吧？　　　　
　　　　偷当然能够带来快感。一个朋友和我聊天，用大段的文字形容夜里在楼顶放炮的愉快。因是偷着放的，记忆似乎也变得格外鲜明。点燃一个，就赶紧退到砖墙后面躲藏起来。捂着耳朵，嘴还要张着。等炮突然飞上天空，人也顿时浑水摸鱼、滥竽充数地乱声响起。嗓子都喊哑了，她如是说。　　　　
　　　　高兴啊，还要余兴未消地继续总结：你说为什么就那么高兴呢？是因为偷着放的吗？可是亲爱的，你告诉我，为什么偷就那么高兴呢？那种激动啊、胆怯啊、兴奋啊、回味啊、心惊啊、热情啊、盼望啊……哈哈哈哈。　　　　
　　　　哈哈哈哈，我也笑。当然这已经不是在讨论放炮了。偷的概念是什么，字典上说是把不是自己的东西拿过来享用的过程。在我看来，字典的意思未免流于白话。落实到偷情上面，让人不由想到在什么地方看到那句话：最好的爱情，是最不能实现但又必须隐含在实现的魅力之中。　　　　
　　　　“最不能实现”，是说时间和空间的不可能；“必须隐含实现的魅力”，说的是如果冒险一偷，也许还会有戏。作家菲利普·索勒斯也说过类似的话：“真正的现实和爱情一样，属于不可能的范畴，我们的想像力都无法企及。但很多人和我一样从不停止朝那边张望。”这也是偷，偷窥而已，偷的快感又有何不同！　　　　
　　　　不过还是钱钟书说的好。谈到李梅亭的偷吃，他说，烤白薯这个东西，和人偷情是很象的，闻起来香，吃起来不过如此。所以偷着还不如偷不着呢。　　　　
　　　　　　　　　
　　　　


第四部分：吾爱吾墙第36节：壮阳药

　　　　壮阳药，和安全套一样，伊始也是奢侈品。因为这毕竟是吃饱了撑的事情，寻常百姓，白天活儿都干不完，晚上举与不举，似乎也不很重要。何况对付的不过是一黄脸婆，意见再大，毕竟势单力薄，也闹不成气候。而宫廷里就不同了，三千妃子，光数头都能数一个月，闹事是一方面，就算不闹事皇上那心情也好不到哪里去呀——整个占着茅坑不拉屎，痔疮呀？　　　　
　　　　如此一来，术士骗子就特别的多，那些炼丹的，多是给皇上做这个事情去的人。大约从公元前三世纪到十六世纪，中外各国都先后兴起过金丹术，在我国，则要追溯到最早的秦始皇时期，派人去海上求先人不死之药。这个不死，其实就是欲望不死，到了汉代，宫廷里炼丹的术士就成群结伙了，借着给皇上强身健体，顺便完成自己爱好化学的科学实验。当时有种说法，水银为雌性，硫磺为雄性，雌雄相配就能得到灵丹妙药，随意硫化汞又叫丹砂。　　　　
　　　　把矿石当作内服药，扁鹊时就有记载：“阴石以治阴病，阳石以治阳病”。淳以于也有“不热不溲，不可服五石。”。屈原也写过：“登昆仓兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”，看来服石多不是为了治病，而是为了精气神儿，　　　　
　　　　魏晋时期，在仲景方的基础上，又衍生出“五石更生散”、“五石护命散”、“三石肾气丸”、”“五石肾气丸”、“三石肾气丸”等多种方剂，这些方剂虽然都曾被当作“大药”、“上药”服用，但其中最著名的却是“五石更生散”和“五石护命散”，所以“寒食散’，和“五石散”几乎成了完全等同的概念。　　　　
　　　　孙思邈曾说：“有贪饵五石，以求房中之乐”（唐·孙思邈《备急千金要方》卷一第2页，影印本，北京：人民卫生出版社1982），由此可知，“寒食散”确曾被当作房中药。　　　　
　　　　当然后来中毒者也不少，到了唐代，人们对这玩意就已经理性多了，知之为知之，不知为不知，毕竟化学实验也不是那么好做的。不吃石头了，就开始琢磨其他的药物，现在市面不少壮阳的东西就用宫廷秘方来做宣传，其实这又是民间的一种骗术，因为故宫博物馆里陈列了那么多皇宫里的医案，可有效的壮阳的药方并不多见，可见这玩意自古到今都是保一时不能保一世的东西。　　　　
　　　　关于伟哥的宣传曾经很是轰动过一时，这不过是商业社会的另一种营销方式。其实壮阳的微妙也就在这里，它包含了太多的生理和心理以及社会性甚至人品的遐想，大张旗鼓地做宣传的时候，不免会让人想起那出著名的话剧《推销员之死》：在梦想与乏味的现实当中，只剩了一张自我鼓舞的嘴！　　　　　
　　　　安全套　　　　
　　　　最早的安全套是17世纪在英国发明的。查理二世是个花花公子，到处寻花问柳，以至留种颇多。宫廷御医康斗木处理鱼内脏时受到膨胀鱼鳔的启发，与妻子进行实验效果很好，于是送给查理二世用以避孕。康医生因此挣到一项爵士头衔。在橡胶避孕套出现之前，这玩意一直是用小羊的盲肠做的。好多年来，英国一直是避孕套最大的贸易国，以至现在的安全套展览也会在英国举行。有趣的是，多情的法国人用的比较多，于是又被英国人讽刺为“法国如意袋”，法国人表示不满，回复曰：“英国雨披”。　　　　
　　　　其实无论古今中外，人们对待性事上总是会采取一种表现上的戏噱态度。古希腊著名的女诗人萨福创作过一首情歌，“木匠们，请把屋梁抬高点，因为新郎就要进洞房了。”屋梁抬高，并不是对新郎欢迎的仪式，而是讽刺迫不及待的新郎欲火焚身，男根要直抵房顶了。　　　　
　　　　在古希腊，人们赤身裸体是一种健康的生活方式，所以不会有人对性器产生什么藏掖的念头。基督教文明带来了变化，认为赤裸是种羞耻和不开化，反映在安全套上，就是一个例子。比方，安全套就安全套，却偏偏不好好说，用了好多的暗语，什么“法国人的信”“甲胄”“英国美人”“头巾”“小夜衣”“山岚”“维纳斯衫衣”或“丘比特外套”等等。显得那么的有学问和曲里拐弯。　　　　
　　　　现代人精益求精的特质也表现在对安全套的打造上。广告上已经提到过新型巧克力味道的，这意思是说安全套除了实用以外，还开始向味觉的方向发展。只是好吃的中国人可能会有更加丰富的联想，除了巧克力，估计还要炮制出麻辣、海鲜以及孜然等等新口味来，到那个时候一定会非常好玩。　　　　
　　　　安全套的联想也被用在互联网上。安全套接层就是使客户和服务器应用之间的通信不被攻击者窃听。取这么个名字通俗易懂，且很是符合网络所展现的轻松文化的形象，让人不由不佩服得紧。　　　　
　　　　至于非典时期的安全套也有好玩的段子，说：“京城四处瘟疫闹，人头窜动心烦躁，男女之间禁拥抱，做爱可以不带套，但是必须带口罩！”这话说的，让人不由想起古罗马一位讽刺家的著名警句：“如果运气没有了，阴茎多长也没有用。”　　　　
　　　　呵呵。　　　　
　　　　


第五部分：女人好色第37节：自恋有理

　　　　现在的女人好色似乎是件很正常的事情了。那种干净柔弱的男孩子，气味芳香的?