我的孩子不是天才

是教给学生获取信息的能力。从小学、中学到大学，学生人人都要上讲台，与老师和同学们讨论问题、分析问题。比如语文老师让学生阅读了莎士比亚的剧本《恺撒王》，就让学生在课堂上讨论这剧本的得失，有的学生说剧本结尾写得不好，怎么能在结尾时让这么多主要人物一个接一个地在同一幕中死去呢？太不真实了，太草率了。有的同学就认为写得好，死的人多才能突出悲剧效果，有震撼人心的作用。在高中“美国政府”课（公民课）中，有的老师做得更绝。他对学生宣布他要参加联邦参议员竞选，让学生帮他制定竞选章程、印传单、拉选票、挨家挨户游说、接受媒体采访等。这样授课，一方面训练学生的胆量和自我表现意识，另一方面大家又互相交流，撞击出灵感的火花。每个人看问题的角度不同，经过大家讨论和身体力行，各人的思维必然得到升华，从而便于养成多角度、多方位观察事物、解决问题的综合能力。美国学生从来不懂得“害羞”是什么，教师也很少用一个尺度来衡量谁对谁错。同一考题，允许有各种各样的答案。有些学生，如果考试答案与老师的完全一样，只能得六七十分，而学生答案中一旦有点儿新见解，就会得高分。他们认为想像力是智慧的最高境界。从教材的讲解到考试一直都鼓励学生天马行空自由想像，想像越离奇越受到赞赏。比如上艺术课，老师不规定你画什么、怎么画，一切由你自己想像发挥。学生写作文也主要看你有无想像力，想像力丰富，故事情节曲折，离奇不离谱就会受到赞赏。　　　　
　　　　自由宽松的社会环境、家庭环境和教育环境，为发展青少年的个性、展开他们想像的翅膀，提供了海阔天空的领域。不受约束的想像才能显示思维的质量。美国人创造性强，正与他们的教育导向相辅相成，有想像力才会有创造力。先进的计算机技术、生物工程和宇航技术，都是以人的想像力为推动器和润滑剂的。美国的这种教育思路已经使他们在商业竞争、艺术创作和科技领域取得很大成就。　　　　
　　　　但是，任何事物的发展都是利弊相连。过分的宽松自由、过分强调个性发展，其副作用往往是道德约束的流失。美国在道德抉择方面让学生自由取舍，越来越成为教育的盲点。1983年美国教育部报告《一个陷在危机中的国家》一出，震惊朝野。这篇教育评估报告内提到：“我们社会的整个教育基础，已被侵蚀到足以危害国家及人民的地步……”有超过50％的中小学生，其语文、科学、历史、地理及数学成绩不及格。学校由培育英才、敦品励学的学府，变成了“令人失望的工厂甚至战场”。缺乏纪律性、学生打架、帮派介入、吸毒等使学校行政焦头烂额。据儿童法律诉讼基金之统计，全国每8秒钟就有一位学生辍学，而每67秒钟就有一位未婚少女学生怀孕（见1997年7月7日《号角报》美国中小学教育专题）。尽管克林顿总统宣布教育改革将不遗余力，在1997年2月4日的国情咨文中明确表示，要使美国人拥有世界上最佳的教育，并提出十大行动纲领（一、订下严格的全国教育标准，其中包括全国性的四年级阅读测验及八年级数学测验，以确保学童有熟练的基本知识和能力。二、使每一间教室内均有肯奉献且有才能胜任的教师。三、每位学生在读完三年级时有良好的自行阅读能力。四、扩充“提前入学计划”，并促请父母及早为孩童的学习投入心力。五、扩充“自由选校”及提高公校的效能。六、确保学校安全，有纪律，无毒品，并能灌输美国良好的价值观。七、协助支持学校的兴建和现代化。八、为勤学绩优的学生打开大学校门，使十三年级和十四年级教育似高中教育一样普遍。九、整顿联邦职训，使其成为单纯的技能奖励，增进成人的教育机会和素质。十、在2000年前，使教室和图书馆能连接国际网络，并协助学生具有科技常识，不至于成为科技文盲）。　　　　
　　　　但明摆着的是，除了第一条和第六条有针对性外，其余八条都患有同样的毛病：不能对症下药。美国教育界的红灯一直闪亮，原因不在教育经费不足和教育工作者不足，也不在学校不够和不够高科技，关键是美国式的自由带来的顽疾无法医治。即使是有针对性的第一条和第六条，“要有严格的全国教育标准”和“有纪律、无毒品”等能够实行，也恐怕是治标不治本。因为教育与整个社会价值观的取向有密切的关系。社会若没有正确的道德标准，教育就立不起根基。比如所谓性教育，并不是我们所理解的讲授生理和生物学。虽然各个学校性教育的课程不尽相同，但主流方向是强调和推动性自由。这从“性知识及教育理事会”（SIECUS）的立场可见一斑。SIECUS于1993年出版的《幼儿园至十二年级全面性教育指示》中清楚指出：人从婴孩即开始有肉体上的性需要，所以儿童有绝对权利去知道性知识及享受性行为。所有的生殖权利，包括堕胎权，皆是基本的人权。所以不论任何年龄，或怀孕到哪一个阶段，都应拥有绝对的自由选择堕胎权，而无须他人的同意。同性恋行为无所谓对或错，乃是正常和健康的另一类性生活方式。由此可见，性教育的主流是鼓励青少年安心地去享受性行为，只要做足预防功夫便可（防怀孕、艾滋病和性病等）。就笔者在美国一年（　　　　
　　　　1997年8月—1998年8月）所见，克林顿的教育改革基本未见成效。美国森林公园和社区游乐场常有让正统的中国人不敢正视的风景。前些年美国的母亲们在女儿14岁的时候就得教会她们怎样使用安全套，现在的“进步”是更多的美国少女在12岁就懂得这些知识了。1997年7月7日《号角报》载：“最近发生的高中女生在毕业舞会中自行生产后把婴儿丢弃，再回到舞会中继续欢乐跳舞的个案，人们对此感到不可思议。其实这件事不是首次发生，数月前就有两位青少年将他们初生的婴儿杀死，并弃置于垃圾堆中。”这些骇人听闻的事件远不是问题本身，它对美国的教育方针是最大的挑战。更具有讽刺意味的是美国总统克林顿的情人——白宫的大学实习生莱温斯基小姐在她与总统的事情败露后，很快就出了自传。有人骂她几乎毁了一届政府，可悲的是她还自命是挫败天下第一男人的女人。更可怕的是以美国青少年的价值观评判，恐怕更多的人对莱温斯基小姐是仰视而不是俯视。事实证明，如果一个民族缺乏良好的道德典范和标准，是难以承载其所取得的成就的。与之相反，高科技常常给犯罪带来更大的方便。在笔者旅美的一年中，就曾听说过三例青少年暴力犯罪事件，都是因为鸡毛蒜皮的小事就招致枪弹扫射，酿成流血案件。一例是克林顿出山的阿肯色州某小学校的三年级学生，因为感觉班内女生不爱理他，心内怀恨，就约了他表弟伺机报复。他的表弟常跟其爷爷打猎，练得一手绝好的枪法。这天，他让表弟带了冲锋枪埋伏于树丛中，自己则拉响了学校警铃。教室里老师同学正在上课，听到警铃大作，以为有了险情，纷纷跑了出来。藏在树丛中的小神枪手立即扣动了扳机，当场有一位老师、四名同学饮弹而亡。结果是两个杀人元凶还不到受审年龄，只得关在监狱里丰衣足食养着，根据儿童都有受教育的权利的法规，还得为他们请教师上课。当记者采访他们时，一个说：“监狱也没什么特别，只是鸡腿不如比萨饼好吃。”另一个说：“我想见妈妈。”可见他们根本不知道事态的严重，不懂得自己这是干了什么。另一例暴力事件发生在美国罗得岛一家华人海鲜餐馆，是一起亚裔青少年斗殴枪击事件。发生冲突的是两伙到餐馆就餐的青少年，一伙人围着餐厅后门靠窗的大圆桌，另一伙人坐在餐厅靠洗手间的贵宾室。两伙人无怨无仇，当大圆桌的这伙人上洗手间经过贵宾室时，发现贵宾室的青少年以“不友善的目光”看着他们。于是，也以怒目相视。目光的交恶渐渐引起争执，在双方互不示弱、互不相让的情况下，由舌战变成了大打出手。最后其中一伙青少年跑到停车场取上手枪（美国法律规定枪械必须放在小车后箱内），向另一伙射击，五名青少年中弹倒地，酿成严重刑事罪案。第三例暴力事件发生在尤金的一个小镇，也是因小事导致枪杀，这里不一一尽述。值得一提的是华裔青少年在北美向来有温良恭让的乖好形象，近几年因暴力事件不断增加，已使其在主流社会的印象大大改变。可见暴力事件的发生并不取决于哪一类人的本质因素，而是这块土壤上必然滋长的产物。为了不受其影响，我认识的几家美籍华裔家庭干脆不让孩子们上学，在家里学习，由妈妈来担任小学、初中教师，孩子们定期参加社区考试。她们认为：在未上高中的前青春期为可塑期，孩子养成勤学习爱思考的习惯，在考试成绩上找到自我肯定和满足，进入勤奋向上的角色，就不容易沾染其他诱惑了。但是，孩子们没有同学间的交往、没有集体活动中的配合，对其社交能力的培养又是局限。总之，美国自由引发的顽症正困扰着重视教育的家长，美国当局正绞尽脑汁寻求良方。


第四卷教育学博士提出“德商”的概念

　　　　　　　我们在重视“智商”、“情商”的培育和提高的同时，还应该把视角深入到道德的领域。事实上孩子们最后的较量是品格的较量。品格决定一生的命运。　　　　
　　　　在我们中国家长刚刚推崇把孩子智商的检测转向“情商”的培育和提高之际，一位在教育一线从事多年教育工作并因成绩卓著被授予“全美优秀教育工作者奖章”，现为国际知名咨询专家和教育家的教育学博士米歇尔·博芭女士，第一次提出了“德商”的概念。她认为，对一个人一生的品行和前途影响最大的正是这个“商”。　　　　
　　　　何为德商？简言之，德商就是正确行事的七大人类美德。一有同情心，二具良心，三能自控，四懂尊重，五为善良，六要宽容，七求公正。　　　　
　　　　在《如何培养孩子的德商》一书的引言中，米歇尔·博芭博士较详细地介绍了构成德商的七大基本美德。她认为：同情是道德情感的核心。这种美德能帮助孩子对别人的需要和感情更加敏感，更有可能帮助那些受到伤害和遇到困难的人们，更能热情友好地对待别人。良心则是一种内在的强烈声音。它能帮助孩子分辨是非，不偏离道德的轨道，一旦偏离就会感到内疚。这种美德能增强孩子抵御与善行背道而驰的力量，使得他即使面对诱惑也能正确行事。这是培育诚实、责任心和正直等重要美德的基石（而非“害人之心不可有，防人之心不可无”）。自控是安装在孩子身上的制动闸。它能帮助孩子约束冲动，三思而行。有了自控系统的把关，孩子因匆忙做出选择而导致危险后果的可能性就会大大降低（而非“该出手时就出手”）。尊重能鼓励孩子看重别人的权利，使他们懂得：用需要别人对待自己的方式来对待别人。如果他能关注别人的权利、别人的感情，这就奠定了避免暴力、不公正和仇恨的基础。尊重别人，自己也将获得尊重（而非“维人千条路，惹人一堵墙”）。善良这种美德，能使孩子体恤他人、舍己为人。关注他人的痛苦和受到的伤害，主动帮助有困难的人们（而非“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”）。宽容能帮助孩子意识到别人不同的特点，对新的观点和信念采取开放的态度，尊重别人，并不在乎种族、性别、外貌、文化、信念、能力等各方面的差异（而非“物以类聚，人以群分”）。　　　　
　　　　公正在法制社会是相当重要的。它能让孩子光明正大、不偏不倚地对待别人。具备了这种美德，就可能按规则游戏，依法办事，公平竞争，在做出判断之前倾听各方面的意见。这种美德能增强孩子的道德敏感性，他将有勇气替遭受到不公正待遇的人伸张正义，谋求人人平等（而非“逢人只说三句话，未可轻抛一片心”）。　　　　
　　　　在这部书中，博芭博士还详尽地讲了如何评估孩子身上已有的美德，以及培养七种美德的种种方法。据说，米歇尔·博芭关于教育孩子的书行市十分看好，她的《孩子的差异来源于父母》一书被美国《孩子》杂志评为“年度最杰出的父母图书”。她的教育观念正被教育实践者和理论家广泛引用。她所举办的教育讲座吸引了数百万美国人。为什么会出现这样的效果？因为她切中了令人头疼的高度物质文明与良好道德流失互相呼应——这一时代通病的?