占星术杀人魔法

分的线上。如果各除以五，就会得到四、六、三的数字。这个四、六、三的中心，
也就是加起来为十三的正中央，就是北纬三十七度九点五分。北纬三十七度九点
五分，东经一百三十八度四十八分的位置，从地图上来看，应该是新泻县十日町
东北方的山中。这里想必就是平吉想要安置阿索德的地点。
　　“怎么样？我家的咖啡好喝吧？尤其是今天的咖啡特别好。或许你不觉得，
但是我一直都这么认为的。你觉得呢？石冈兄！”
　　“啊，今天的咖啡……”
　　“哎呀，我不是问咖啡的事，我是在问你对于四、六、三的看法。”
　　一时之间，我有点说不出话。
　　“……了不起！”
　　好不容易说出这几个字，就立刻有一种不太好的预感——御手洗似乎不太舒
服。我赶紧接着说：
　　“御手洗兄，你真的很了不起。能够想到这里，只能说你是个天才。”
　　“该不会是……”
　　“唔？”
　　“刚才我说的答案，以前也有人提出过了？”
　　或许刚才我一不小心，露出了“很遗憾”的表情。但是，偶尔杀杀他的锐气，
应该无妨吧？
　　“御手洗兄，可别小看四十年的时间。凡人必须花四十年的时间，才建得了
一座金字塔呢！”
　　我的话有点讽刺的味道，但这也是从御手洗那里学来的。
　　“从没有见过这么讨厌的案子！”御手洗似乎要歇斯底里起来了。“不管是
什么答案，前面都已有人答过，这不就像考试一样吗？你就像拿着考卷的老师，
要我在答案纸上画×或√。我不喜欢被考试，也不会因为答对了，被认为是模范
生、被称赞，而感到高兴。成为模范生又怎么样？而且，怎样才是模范生该有的
行为？我不会为了拥有模范生的优越感而女里的。现在不会，以后也绝对不会。”
　　“御手洗兄。”
　　御手洗不理会我的叫唤，迳自无言地走到窗边。
　　“御手洗兄。”
　　“……”
　　“我说……”御手洗终于开口了：“我不是不了解你想说的。只是，我并不
像别人说的那样，我不觉得自己是个怪人，而是别人不了解我，才会说我奇怪。
明明我也和大家一样，每天过着普通的生活，但是别人却觉得我好像生活在火星
上面一样。”
　　这好像就是他有忧郁症的原因了。
　　“御手洗兄，你好像不太舒服……不要一直站着，坐一下吧！一直站着会很
累吧？”
　　“我实在不懂。”御手洗接着说：“既然最后都要进棺材，人们为什么还要
为愚蠢的事拚命？没有用的啦，石冈兄。现在得到的一切，以后还不是会失去？
就像平吉所说，我现在所做的努力，到头来等于是白忙一场。喜悦也好，悲伤、
愤怒也罢，都犹如台风或夕阳，来了会去，去了也还会再来；就像樱花一样，春
天来了，就会开花。我们每天忙东忙西，最后仍然一无所有。
　　“还有，什么叫做理想？哼！不过是让我们耗费人生的标语。”
　　御手洗说着说着，整个人坐进沙发里。
　　“我了解你的意思，但是……”
　　听到我这么说，他立刻瞪着我，问：
　　“了解？你了解什么了？”他带着悲哀的语气说：“唉，对不起，我不应该
对着你抱怨。你不会说我是疯子吧？谢谢你。或许你也和别人一样，但你一定比
别人更‘认真’看待我。
　　“好了，换个话题吧！刚才我说的地点里，没有发现什么吗？”
　　“唔？地点？”
　　“啧啧，你呀！我在说十日町东北方的山中呀，就是十三的中央嘛。”
　　“啊？那个呀！”
　　“那些业余侦探没有一窝蜂地跑去那里吗？”
　　“大概没有吧！有的话，那个地方现在一定成为观光胜地了。”
　　“说不定还会卖阿索德馒头之类的。”
　　“可能哦！”
　　“没有在那里发现什么东西吗？”
　　“没有。”
　　“没有？什么也没有？”
　　“对，什么也没有。”我摇头说。
　　“但是……这么说来，就是有别种想法了？那是……”
　　“还有很多谜案、说法，这本书里都有写了。你想知道的话，可以把书拿去
看看。”
　　“不必了，我没有时间看，也没有兴趣看。我要自己解开这个谜。我敢说这
就是正确答案。不过，那个谜样的杀人艺术家，是否能解开这个谜底呢？他虽然
依照平吉所描述的步骤杀人，可是关于安置阿索德的地点，他是否也胸有成竹呢？
我个人认为，他应该能找到答案。因为他既然能照平吉的意思，把尸体弃置在平
吉预先计画好的位置，想必他对平吉的整个构想，早已了然于心。就以‘弃尸地
点’为例吧！平吉在手记中，并未指示弃尸的正确地点，也没有写出矿山的名称。
不过，从手记里写的四、六、三的数字来看，平吉对于弃尸地点，应该早有腹案。
再来看凶手的弃尸地点，竟然也恰好吻合四、六、三的数字。换句话说，这个神
秘凶手的弃尸地和平吉的构想完全相同，这是一个很重要的证据。因此，他应该
也能解开平吉留下来的谜。这个神秘的艺术家如此了解平吉，让人几乎忍不住想
说：平吉和凶手是同一个人！”
　　“不错！”
　　“或者，因为后来发生了一些突发事件，使凶手想到安置阿索德的更理想地
点……也或许阿索德被埋得很深，不是那么轻易就会露出土面。那些业余侦探难
道都没有挖过那一带？”
　　“挖是挖了，只是什么也没有挖到。那个地方已经被挖得像满是炮弹痕迹的
硫磺岛。”
　　“硫磺岛！说起硫磺岛，平吉对硫磺岛的预吉日，确实料中了。追些先别管，
可是阿索德居然没有被埋在那里……那一带是什么地形？有没有大家都容易忽略
的地方？”
　　“似乎不太可能！因为那里的地形很平坦，而且四十年来，几乎所有的地方
都被挖遍了。”
　　“嗯，既然你这么说，就相信你吧！如果没有埋在那里的话……会不会根本
就没有制作阿索德？”
　　“那又何必杀害六名少女，再把她们的身体的一部分收集起来呢？”
　　“也许尸块腐败得太快，而遭到挫折。制成标本的臆测，大概只是空穴来风
吧！制作人体的标本，并不是那么容易的！”
　　“虽说如此，但是只要多多研究有关制作动物标本方法的书，有了概念之后，
再加以运用，还是可能办得到的呀！”
　　“也许是吧！”
　　“虽然平吉的手记上，并没有提到制造阿索德的方法，不过，凶手若是平吉
以外的人，自然会想出以标本的方式，来完成阿索德。我们都知道，那是即使只
存在一天，也会令人感到满足的作品吧？就算凶手制造标本的技术很拙劣，只要
那个标本拥有半年的生命，相信凶手就会感到很大的满足了。”
　　“平吉的小说中不是也提到，只要能组成阿索德，她自然会具有生命力。不
是吗？”
　　“我虽然不这么认为，不过，他既然是个疯狂的艺术家，那就说不定了！”
　　“嗯。”
　　“我认为你所解出的十三的中心点，应该没有错，然而却仍然找不到阿索德。
就像你说的，这实在令人想不透。总之，从开始到我们谈到的这里，和这个事件
相关的几个主要谜题，都已被推理迷们拿来一再研究了，可是，仍然没有一个合
理的答案？实在太不可思议了！”
　　“还有另外一种可能。”
　　“什么？”
　　“就是关于十三的中心点，以及东经一百三十八度四十八分的说法，可能只
是平吉一时兴起，随手写下的，用不着这么认真去思考……”
　　“绝对不是那样，这点我敢保证！”
　　“哦？为什么？”
　　“因为这条线上的确有些玄机。”
　　“怎么说呢？”
　　“也许把话题扯远了，不过，有关这条贯穿南北的线，并不是只有平吉的手
稿有记载。其他知名作家也曾在著作中，也曾有过这条线具有一种神秘莫测力量
的介绍。我常常看神秘小说，你听过松本清张这个作家吧！他曾写短篇小说＜东
经一百三十九度线＞。你看过吗？”
　　“没有。”
　　“这本小说似乎在为梅泽平吉的预言作证据。这一点相当有趣。据说日本自
古即有龟甲卜和鹿骨卜两种占卜方法。鹿骨卜，就是用火钳贯穿鹿的肩胛骨，再
根据鹿骨的裂纹，来预卜当年狩猎或农事的吉凶。至于龟甲卜，则因日本为岛国，
海边很容易捡到龟甲，于是逐渐以龟甲来取代鹿骨。换言之，虽然鹿骨卜的历史
比龟甲卜悠久，但流传龟甲卜习俗的主要场所，就是越后的弥彦神社。由于那一
带是海边，当然以龟甲卜为主。另外，还有一个地方也流传着龟甲卜的习俗，那
就是从弥彦向南的太平洋沿岸的海滨，伊豆的白滨神社。至于流传鹿骨卜习俗的
地方，大约可分为下列三处：上州群马县的贯前神社，和武州，即现在东京郊区
的御岳神社与阿伎留神社。这五个神社都在东经一百三十九度线上，由南至北排
成一列。除了上述的地方，日本的其他地方不论是东部，还是西部，就都找不到
有龟甲卜、鹿骨卜习俗的神社了。”
　　“哦！”
　　“而且还有一个更重要的理由。如果按照古音的读法，这条一百三十九度线
的三个数字就得念做（HI）、（MI）、（KOKONOTSU）。换言之，这条线等于是
（HI）、（MI）、（KO）的暗示（译注：卑弥呼的日文发音即为HIMIKO）。”
　　“这实在很有意思！但是，这会不会只是一个偶然呢？东经一百三十九度这
个数字，是近代人对地球有了认识之后才建立的数值，硬把它和两千年前的卑弥
呼扯在一起，不是太牵强了吗？”
　　“因为卑弥呼是女巫师，拥有超乎科学的力量，因此，让它以数字的启示来
呈现，我认为这种说法是有说服力的。因为在邪马台国的时代，女巫师卑弥呼的
实际工作，就是利用龟甲或鹿骨的占卜行事，来预测未来。”
　　“那么，邪马台国在东经一百三十九度线上吗？”
　　“可以说是，也可以说不是。据说邪马台国的后代，曾经移住在那一带。关
于这一点，根据中国方面的资料——《魏志倭人传》的记载，三世纪的时候，邪
马台国曾一度在现在日本九州出现。到了八世纪大和王朝兴起时，谁也不知道邪
马台国究竟到哪里去了，日本的文献上完全没有邪马台国的记载。
　　“有人说邪马台国被当时敌对的狗奴国消灭了，也有人认为邪马台国是被从
朝鲜来的大陆民族消灭了。平吉的看法偏向后者。关于邪马台国的后来，依照这
本小说的说法是：邪马台国后来灭亡了，而且与日本的中央政府军合并了。只是，
大和王朝建立中央政府以后，对待邪马台国的政策，　　就是将邪马台国的人们与
卑弥呼的子孙，强制迁移到东国。
　　“观看奈良时代以后的日本中央政府的政策，就可以发现到：朝鲜半岛动乱
时，躲避战乱而逃到日本的‘归化人’，就被强制性地居住在上总、上野、武藏、
甲斐等关东地区。不过，一般人推　　测，这样的政策其实早就有了，第一批被强
制迁居的人，应该是邪马台国人吧！”
　　“嗯！”
　　“邪马台国是日本历史上的一个谜，虽然有人说它的所在地在九州，但也有
人说在别的地方，众　　说纷纭。我曾经花时间研究过这个问题，如果你有兴趣知
道，我们以后再来讨论，我们回到东经一　　百三十九度的话题吧。刚才我们说到
有龟甲卜和鹿骨卜习俗的五个神社。越后弥彦神社的经度，前面已经说过了，上
州贯前神社位于东经一百三十八度三十八分，武州的御岳神社是东经一百三十九
度十二分，阿伎留神社是东经一百三十九度十三分，伊豆的白滨神社在东经一百
三十八度五十八分上。
　　“这几个神社都在平吉所说的东经一百三十八度四十八分的延长线上。若是
将平吉的说法向东移十二分，就可以和松本清张的说法合并了，由于东经一百二
十四度线通过冲绳先岛群岛的正中央，我们将之大略视为日本极西点，东端则舍
尾数算为一百五十四度。平吉所说的春牟古丹岛左侧的舍子古丹岛大致上便是极
东点。以此数据所求出之日本的中央，就是一百三十久度了。平吉可能认为：在
日本的中心进行占卜，是最灵验的，居住在那里的巫师们的感应，也是最强的。
所以平吉在昭和十一年时，就预言这是一条重要的线，在此拥有某种力量。”
　　“嗯，这样的说法很有意思。”
　　“我还有一件事要说。”
?