静墨莎君 作者:思闻(起点vip2014.2.28完结)

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本小说介绍极其经典章　节（必须看）
　　　　《静墨莎君》作为女生专区作品，作者写第四卷，发觉感觉怪怪的，主角戏份是不是太少呢，大家千万别奇怪，当到达第五卷真正踏入修仙界后，几乎都是主角戏，也是主要的大纲体现，包括整个世界观，都将出现，所以千万别奇怪，里面女主有哪些，我先说下，许静墨，许海（戏份不多），李清照（戏份不多），白发魔女（戏份不多），白素贞（戏份不多），但是这些都是秤砣主角的，大家注意，主角是许静墨，所有发生的一切都会秤砣在主角的身上，所以大家到后面，全是主角的戏份，现在的主角只是孩子，到后面，主角将渐渐成长，成熟起来，渐渐的稳重。
　　　　这部小说注重的人物形象描写，每个人物都很鲜明。这本书值得任何人一看，男看，女看都可以，在手机网，这部作品希望会创造好的成绩。
　　　　《静墨莎君》本作品第一个**，当属于妖龙被斩，这是本书第一个**，也是直接收到站内信的章节，这里也就是本部小说战斗方面的主旨，但是大家注意哦，关于人妖大战，后期只会在出现一次，那就是最后一卷，最后一卷纯属属于宏大的章节，出动大宋军队二十五万，战妖界，这发生在岳飞五十二岁时，大约也快呢。
　　　　第一卷关于情的写的不多，唯一的则是亲情，写的也挺感人的。
　　　　第二卷**是在无言的情才是情，这章写的很不错，我觉得，表达了本部小说的主旨，也包括那传闻中的镇魂环（圈），所以这个也是主要的东西，如果看到这里还觉得这部小说没意思，可以换书了。
　　　　第三卷**则是这论道，关于论道，我想写好，很想也好，这是赵高将在十年化神必须要将这里写明白的，因为人妖大战的开始，第三卷主要是亲情吧，甚至是别人的情和别人的爱情，这里我不好设置，所以要写写才知道。
　　　　第四卷**，因为这里有传闻中的白发魔女纳兰师叔，这里大家或许有些人想到呢，但是这不是关键，第四卷，主角将冲击到元婴，离开皇宫展开真正的修仙，也是争夺灵脉，体现友情的开始，这里同样出现了爱情，那便是天极真人殒命妖界，他的徒弟去往天元派，也是主角真正的爱情章节，这里写很多很多，太过激情，所以也是这部小说的主旨体现。
　　　　第五卷，其实是关于传闻的，主角元婴冲击到化神，进入到了传说的地府，地府在上一次赵高达到化神后，地府大乱，只是无人知晓，因血灵根的关系，主角叱咤地府几载，封鬼王许褚，和地府掌管人生死亡的另一段传奇故事。
　　　　第六卷**和结束，最后一卷化神走出地府后，仙界打开，仙界开启后，妖界高手全出，这里大家会见到传闻的凶兽记忆苏醒，与圣兽为何称为圣兽，而且还有轮回血女带着人界众多人，杀入仙界，只是那时候的仙界没有了仙，只有寥寥几个人，真正的故事也是从这里开始走向结束，女娲至宝出现，也是关于很多很多的东西，还有打开仙界牢狱，释放仙人，只是一大群跑龙套的，然后纷纷惨死，一位新的顶天立地的巨人出现，他是新的大神，只是他的出现的同时，道祖鸿钧重伤出现，将自己的所有的力量给了拥有不死轮回血灵根的主角许静墨，关于莎君，在仙界是女君王的意思，但是莎君也是盘古的代名词，也是主角为何，成为了莎君，因为主角从开六界，打造了新的传说，也是静墨莎君，也就是主角成为盘古的故事，解释到这里，大家或许很期待这部作品吧。
　　　　　　　　
男主：宋神宗真实简介
　　　　宋神宗，英宗长子，谥号体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝，英宗赵曙长子。嘉？八年（1063）受封光国公；后又加同中书门下平章事，受封淮阳郡王；治平元年（1064）进封颍王。治平三年立为皇太子，次年即帝位，是为神宗，时年20岁。1067年－1085年在位。即位后，由于对疲弱的政治深感不满，且他素来都欣赏王安石的才干，故即位后命王安石推行变法，以期振兴北宋王朝，史称王安石变法，又称熙宁变法。由于改革操之过急，不得其法，最终失败收场，不过神宗还是维持新法将近二十年。宋神宗赵顼（原名仲针），宋朝第六位皇帝，英宗和宣仁圣烈高皇后长子，庆历八年戊子年四月十日戊寅（1048年5月25日）生于濮安懿王宫邸睦亲宅〔治平四年（1067年），神宗把这天定为“同天节”〕，属相鼠。宋神宗
　　　　神宗出生当天祥光照室，群鼠吐五色气聚集成云。神宗于治平四年正月八日（1067年1月25日）—元丰八年三月五日（1085年4月1日）在位，当政共计18年，年号熙宁：熙宁元年正月一日（1068年2月6日）—熙宁十年十二月六日（1077年12月23日）、元丰：熙宁十年十二月六日（1077年12月23日）—元丰八年三月五日（1085年4月1日），年号使用17年。元丰八年三月五日戊戌（1085年4月1日）神宗崩殂于福宁殿，享年37岁，殡于殿西阶，庙号神宗，群臣上谥英文烈武圣孝皇帝，十月二十四日乙酉，葬神宗于永裕陵。绍圣二年（1095年）九月，加谥绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝，崇宁三年（1104年）十一月，改谥体天显道帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝，政和三年（1113年）十一月，加谥体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝。神宗在元丰年间强化军兵保甲的措施，目的在于对外增强对辽、西夏的宋神宗百帝王像
　　　　战斗力，并镇压各地的武装反抗，巩固统治。元丰八年（1085年）三月，神宗病逝。死后葬永裕陵。子赵煦嗣，是为宋哲宗。神宗在位十七年，“不治宫室，不事游幸”，致力于实现富国强兵的目标。他支持王安石变法，抑制了豪强兼并和高利贷者的活动，使自耕农的生产条件得到保证，中央和地方财政大大改善。在守旧势力的反对下，神宗虽然摇摆于新旧两党之间，但他维持新政、坚持变革的决心不变，确是宋朝有抱负、有作为的皇帝。启用人才据《宋史》记载，赵顼自幼“好学请问，至日晏忘食”。当太子时就喜读《韩非子》，对法家“富国强兵”之术颇感兴趣；还读过王安石的《上仁宗皇帝言事书》，对王安石的理财治国思想非常赞赏。王安石
　　　　神宗即位时，北宋的统治面临一系列危机，军费开支庞大，官僚机构臃肿而政费繁多，加上每年赠送辽和西夏的大量岁币，使北宋财政年年亏空，据《宋史·食货志》记载，至治平二年（1065年）亏空已达1570多万。广大农民由于豪强兼并，高利贷盘剥和赋税徭役的加重，屡屡暴动反抗。值此内外忧患，财政困乏之际，神宗没有气馁，力图“思除历世之弊，务振非常之功”，表现出“励精图治，将大有为”，“奋然将雪数世之耻”的政治气概。宋代货币
　　　　赵顼在即位之前已闻知王安石的政治抱负和才能，并“由是想见其人”，因此即位不数月，就让王安石出任江宁知府。几个月后，又召王安石为翰林学士兼侍讲，寄以治国安邦的厚望。神宗对王安石的器重，引起了在朝老臣的不满。宰相韩琦执政三朝，本该辅佐新帝，有所作为，然而见神宗提拔新人，却坚辞相位，出判相州。神宗问：“卿去谁可属国者？王安石何如？”韩琦说：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”表明了他反对王安石执政的态度。元老重臣富弼在罢相位时，也不同意任用王安石，而推荐了文彦博。对此，神宗或以不答相对，或以默然置之，坚持了自己的想法。除老臣外，当朝大臣如参知政事吴奎、御史中丞吕诲、参知政事唐介、侍读孙固等也都以王安石“护前自用”、“论议迂阔”、“狷狭少容”等为理由，极力反对王安石为相。面对种种阻挠，神宗不以为然，力排众议，于熙宁二年（1069年）二月果断地拜王安石为参知政事，委以重任，从而揭开了变法图治、富国强兵的序幕。推行新法为了及时有效地制定和推行新法，神宗还特命设置了“制置三司条例司”，即制定户部、宋神宗变法
　　　　度支、盐铁三司条例的专门机构，由王安石和知枢密院事陈升之主持。在这个机构中，神宗听从王安石的推荐，进一步起用了吕惠卿、章敦、蔡确、曾布、吕嘉问、沈括、薛向等一批新人，这些人都有一定的实际才干，对于协助王安石拟定和贯彻新法发挥了积极的作用。在变法的过程中，神宗以君权的力量，保证了一系列新法的推行。熙宁二年，新法逐渐出台、实施，但是马上遭到朝内外一批守旧势力的攻击。他们不仅从新法的内容和效益上提出非难，而且在思想、道德上指责王安石“变祖宗法度”，“以富国强兵之术，启迪上心，欲求近功，忘其旧学”，“尚法令则称商鞅，言财利则背孟轲，鄙老成为因循，弃公论为流俗”。在朝议纷纷面前，神宗虽曾一度犹豫，但终不为所动。至于学术、道德上的争论，神宗则认为“人臣但能言道德，而不以功名之实，亦无补于事”。他讲求道德与功名并重，对守旧势力反对变法，空言道德，在政治上无所作为甚为反感。在王安石的解释下，他能理解王安石“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”的主张，并继续支持新政。在王安石与守旧势力的斗争中，神宗支持王安石，先后罢退一批反对变法的官员。如御史中丞吕公著“以请罢新法出颍州”；“御史刘述、刘琦、钱？、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、杨宗愈皆不得言，相继去”；“翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕”；欧阳修乞致仕，“乃听之”；“富弼以格青苗解使相”；文彦博言市易与下争利，“出彦博守魏”。相反，熙宁三年（1070年）神宗进一步提升王安石为同中书门下平章事。王安石居相位，有了更大的权力，于是，农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法先后颁行天下，变法进入了**。灭夏之举时值夏惠宗在位，母党梁氏专权，西夏国势日非，宋神宗命兵伐西夏，期图一举歼灭西夏。在庆州（今甘肃庆阳）宋军大破夏军，占领西夏二千里土地。不过后来在永乐城之战中惨败，灭夏之举未能实现。事后，宋神宗在朝中当众痛哭。他有抱负，励精图治，想灭西夏，惜壮志未酬，于元丰八年饮恨而死，享年三十八岁。其子宋哲宗亲政后，竭尽所能完成父亲遗志。第一次失败神宗在即位之初，他对王安石富国强兵的变法主张极为欣赏，并在变法的前一阶段，即熙宁七年（1074宋神宗
　　　　年）以前，对新法的推行给予大力支持。如果没有神宗的支持与配合，王安石在全国范围内实行变法是不可能的。宋神宗的政治抱负和锐意改革的正确决策，保证了变法的成功，这对于改善当时的社会生产条件，增强国力，具有积极的意义。新政维艰，元丰改制变法虽然在前一阶段取得胜利，但守旧势力的攻击并没有停止，特别是随着变法的逐步深入，触及大地主、大商人的利益越严重，守旧势力的进攻就越猛烈。在这种情况下，神宗开始左右摇摆，他希望在平衡各派势力的情况下，勉力维持新政。熙宁七年春，天大旱，久不雨，朝内外守旧势力以“天变”为借口，又一次掀起对变法的围攻。这一次围攻得到了仁宗曹后、英宗高后和神宗向后的支持。以太皇太后曹后为首的外戚参与反对变法，不能不对神宗产生巨大影响，这是因为英宗、神宗一系实非仁宗嫡嗣，只是由于仁宗无子，才把英宗选为皇储最后继承皇位，所以仁宗的曹后和神宗之母高后对神宗有较大的威慑力量。神宗由是开始动摇。当王安石对所谓的“天变”据理反驳时，神宗不再听从王安石“天变不足惧”的解释了，相反他认为“天变”不是小事，是因人事不修所致，“今取免行钱太重，人情咨怨，至出不逊语。自近臣以至后族，无不言其害。两宫泣下忧京师乱起，以为天旱更失人心”。四月，神宗终于在曹后、高后再次流涕，哭诉“安石乱天下”的情况下，罢王安石相，改知江宁府，使变法遭受挫折。熙宁八年（1075年）二月神宗重新起用王安石，但随着守旧派势力的增强，变法派内部意见的分歧，神宗对王安石信任的程度大大降低，“王安石再相，上意颇厌之，事多不从”，变法不能推进。熙宁九年（1076年），天上出现彗星，守旧派又以“天变”对变法提出非议，神宗更加动摇。他对王安石说：“闻民间