佛说观无量寿佛经讲记
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我们中国古人常说：‘近朱则赤，近墨则黑。’阿阇世，这个就是阿阇世他投胎，他是个仙人。不要说仙人，七地以下的菩萨投胎都有隔阴之迷，那仙人更不必说了。这一投胎，前生的事情忘掉了。所以这个小孩生下来，长大之后还是很听话，还是很孝顺，他并没有记得过去生中的仇恨，今生一定要来报复！没有。那个是因，因是埋藏在那里的，没有发现。它必须要由缘来发现，缘是属于这一世的，因是过去生中所种的。从这个地方，也使我们警觉到，诸位在家同修都有儿女，儿女的教育，儿女的交友，不能不慎重。他要交到好的朋友，他会向上；交到坏的朋友，他就往下走了。所以这是不能不留意的。
提婆达多心胸窄狭，嫉妒、嗔恚心很重，虽然是佛弟子，但是他对于佛，心里面并不是真正的佩服。他认为释迦牟尼佛能作佛，我也可以作佛，见到释迦牟尼佛，有许许多多的人恭敬供养。他看到很难过，处心积虑想把释迦牟尼佛害死。他向大众宣布：我成佛了，将释迦牟尼佛的地位取而代之。当然这个人也相当聪明，虽然聪明，诸位要晓得，佛当年说法不容易，印度在那个时候是我们这个世界上，要用现在话来说呢，就是文化学术水准最高的地区，什么样人才都有。佛经里面讲的九十六种外道，用现在的话来说，科学家、哲学家、宗教家都是世界第一流的。你在这里讲经说法，这些人常常来要跟你辩论的，世尊证得圆满的智慧，得事无碍辩才，所以把这一些人都能够降服，见到佛，都心服口服。提婆达多还没有这个能力，天天在打妄想，尤其是想学神通，处心积虑想学神通。佛当然不教他，心术不正，他要学会了，会做坏事。他向其他的同学请求，同学都是阿罗汉以上的，都有宿命通，都有他心通。提婆达多起心动念 // 他们都知道，没有人教他。最后找到阿难，阿难证初果，有天眼通、天耳通，没有他心通，不晓得提婆达多的用心，何况提婆达多又是他的哥哥，他们是亲兄弟。这个找到是不能不教，于是阿难就传授给他，教他学这个神通。学得能够飞行变化，能够身上出水出火，这些奇奇怪怪的像魔术一样的，他学会了这一套。于是有一天呢，这个阿阇王子出城去游玩的时候，遇到提婆达多，提婆达多机会来了，就跟他现神通。阿阇世王子从来没见过，看到这样稀奇，佩服得了不起，这下交上朋友了。提婆达多就教唆他，你，他说：从前你的父亲，你的母亲是怎么样？说他过去生中的因缘。你的父母并不是真正爱你，不是真正爱护你，说了许许多多的坏话挑拨，他真的就相信。对于这个父母才起报复这个念头。他挑唆的，劝他，你把你父王的位置夺了之后，你做新王，我把释迦牟尼佛害死，我做新佛，这么新王、新佛来统治这个世间，岂不是大快乐的事情。这二个人商量怎么干法？提婆达多怎么害佛呢？
释迦牟尼佛住在灵山，每一天都要到城里面来乞食。灵鹫山距离这个王舍城五里路，从山上下来，到大城乞食，托鈟之后再回去。他就知道释迦牟尼佛每一天要走那些地方，有一个地方是一个悬崖。他就在山顶上，用一块大石头放在那里，等释迦牟尼佛从底下走过，将石头推下去压他。佛的福报大，没有人能够害佛的。这个石头推下去了，佛有护法神，这个护法神用金刚杵挡住这个石头，把这个石头就打碎了，打碎了，破片碰到佛的脚，佛这个脚流了一点血，这叫出佛身血，就是这么来的。
这个是恶意害佛，害佛到出佛身血，这个都是阿鼻地狱罪业。这两个人合在一起，杀父害母，破和合僧，出佛身血，统统都干了。五逆十恶，这个是堕地狱罪业。提婆达多堕地狱了，生生陷于地狱，但是因为他这种恶行，引发释迦牟尼佛说出许许多多恶因、恶报这些经典，这功德很大，使我们深受其利，功德很大。所以他堕在地狱，有人问释迦牟尼佛，提婆达多在地狱情形怎么样？释迦牟尼佛说，他地狱里头那个享受就跟天宫一样很快乐，确实是堕在地狱。他堕的地狱跟别人堕的地狱不同。为什么呢？他能够就是这个等于说祈请，祈请了许许多多利益一切众生的经论，因此他有福。他造作恶业该堕地狱，但是他的福太大了！到了地狱还享福，你想想这个福报多大，真正不可思议！请法的这个福德，流通佛法的福德，弘扬佛法的福德非常非常大。那要不是他这个示现，我们也不知道。
阿阇世王到临命终的时候才后悔，才知道自己做错了。所以大藏经里头有一部阿阇世王经，这就是释迦牟尼讲他的因果。我们世间人所谓的三世因果，释迦牟尼佛讲他，他到最后念佛，生到西方净土，临终一念、十念，给我们证实了，造五逆十恶罪，这个就是地狱的众生。这一句阿弥陀佛，上从等觉菩萨，下至地狱众生统统得度，这个法门不可思议！
那我们再要问了，阿阇王子往生西方极乐世界，是不是下下品往生呢？不是的。世尊给我们说，他是上品中生，不可思议！所以佛为我们说出往生是两种人。第一种人是积功累德，依教修行，从信愿行这样往生的。像我们现在这种人，念佛求生净土。另外一种人呢？是极恶之人临终忏悔往生的。他往生的这个品位，是看他忏悔的力量。由此可知，阿阇世王他临终是真心忏悔。我们中国俗话说，浪子回头金不换。坏透了，他转过来是最好的人，他是这样转过来的，所以品位很高。这也就是警惕我们，我们不要轻视这个社会上，作恶、作奸犯科的这些人，不可以轻视他。为什么呢？也许他在临终的时候，一下忏悔往生，品位还在我们上面，我们还不如他。 所以明白这些事实真相，我们对一切人才能用平等心，才能用清净心，了解事实真相，否则一般人那怎么能平呢？那怎么能清净呢？不能平等，不能清净，是你不晓得事实真相。你晓得事实真相，自自然然心地清净、平等。
世尊弟子当中，戒经里面讲，六群比丘中都是不听话的学生，挺顽皮得不得了，什么坏事都干。这个三藏里面，律藏就是他们做一个坏事，释迦牟尼佛制定一条戒律，所以这个戒律就是他们引起来的。没有他们这些人，这戒律三藏就缺了一藏。这几个唱戏的时候，他唱的是大奸，唱丑角，他的功劳也不小，没有他也不行。所以孔夫子跟我们说：‘三人行必有我师’，必是必定，语气非常肯定。三个人什么呢？自己一个，一个善人，一个恶心。这三个人，善人是我的老师，他的善行我要效法，我要跟他学习；恶人也是我的老师，他可以提醒我。我有没有他那个恶行，有，马上改过自新。他也是我的老师，然后才知道，释迦牟尼佛所有的弟子，这些佛菩萨大权示现，统统是帮助佛，教化众生的，全都是众生的善知识，这是真因。
那我们现在在经上看这一段的事情，这一段事情这是世间事，世间事给我们很大很大的启示，说明这个世间的苦，真苦啊！他所示现的这个世间确有其事。尤其在现代社会，我们看到这些，这些事件的，就太多太多了。
看底下经文。这是因为阿阇世王子接受这个提婆达多的挑唆，这是发动政变。‘收执父王频婆娑罗’，‘频婆娑罗’是他父亲的名号，‘收执’就把他抓起来，把他关在这个，当然那个时候没有把他送到监牢狱，没把他送到监牢，就是幽禁在宫中。把他的这个外面的就是缘统统给它断绝。‘幽闭置于七重室内’，在深宫里面。‘制诸群臣，一不得往’，一切人都不准接近。这个目的，因为他毕竟是父亲，如果把他杀害了的时候，这个恶名也不好，他总是不愿意落这个恶名。用这种方法把他父亲给饿死，不给你饮食，所有一切人都不给你接近，用这种方法来对付他，来对付他父亲。‘国太夫人，名韦提希’，这是他的母亲，皇后。‘恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和’□，这个□台湾叫面茶，就是这个东西，我们大陆上叫□面，叫□面，台湾叫面茶。‘用涂其身’，她把身上洗干净，这个涂在身上。‘诸璎珞中，盛蒲萄浆，密以上王，别人禁止’，不能见国王，这个皇后去见国王，这个守卫的人不敢阻拦，当然不准带东西去。她这个涂在身上，葡萄桨装在这个璎珞的里面，这个样子带进去了。国王这才得到饮食，才能够延续生命。‘尔时大王，食□饮浆，求水漱口，漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言，大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒’。国王被幽禁在宫中，等于坐牢一样，实际上就是坐牢，牢房比一般囚犯的牢房舒服一点而已。这是苦不堪言，得到皇后的帮助，这是偷偷的送了饮食来，能够维持生命。在这个时候，他才真正体会到人生之苦，过去做国王那里晓得苦？遭这个难才知道。遭这么大的变故才真正体会到人生的苦痛，于是乎向世尊求救。他平素也是释迦牟尼佛的在家弟子，也是释迦牟尼佛的护法。世尊高高在上，不敢惊动他老人家。所以求什么？求他能派学生来帮助我就好了。他希望派谁呢？希望能派目犍连，目连尊者。目连跟他是亲戚，也出家了，这个佛的十大弟子之一。求佛派目连尊者来给他授八关斋戒。
八关斋戒它的内容是出家戒，是特别为在家人修学的。这个在家人仰慕出家，而不能出家，那怎么办呢？我出家一天，这可以，这是出家一天的戒律。出家一天的这个八关斋戒的授受，有效的时间就是二十四小时，这一天一夜，过了就没有效了。如果要再受呢？要重新。所以有人呢是每一天都授八关斋戒，连续受很多天，这可以的。一定要天天授，八关斋戒如果没有法师给你授，自己在佛菩萨面前可以授，照着这个条文的时候，自己发愿受持。所以这个戒律，像五戒，这个八戒，这个八关斋戒、菩萨戒都可以自己在佛像面前发愿求授，都能得戒的。唯独出家比丘戒、比丘尼戒不许可自己授的，一定要由这个大僧，就是出家的这个比丘、比丘尼，五个人以上，至少是五个人，在一般状况一定要十个人。所以三师七证，要十个人传，你才能够得戒，不可以自己授的。如果好像在边地法师很少，或者有这个特别的时机因缘，五位法师传也可以；五位法师以下的不可以，不能够传这个大戒。这是常识，我们都应该知道。如果有法师，请法师来授当然更好，没有，自己在佛菩萨面前、佛像面前来授，都是一样可以得戒的。这个众生有感，佛菩萨立刻就有应，感应道交，不可思议！
‘时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所，日日如是，授王八戒，世尊亦遣尊者富楼那，为王说法’。现在国王没事情，也不要理朝政，所以可以专心持戒、听经了。他在这个幽闭，在宫中反而得到了一个好的这个修行环境。目连每一天去给他授戒，给他授八关斋戒。世尊当然对这个事情很清楚、很明白，特别派遣说法第一的弟子，富楼那是说法第一，派他去给频婆娑罗王说法。
在这个一段里面，要跟诸位同修报告的就是这个八关斋戒，这是重要的一个修行方法。我们在家同修不能常常授，最好能一个月有一次。授过菩萨戒的人，菩萨戒里面，大家晓得有六斋日，有十斋日，那是相当精进的修行。这个六斋日就是一个月有六天，授六天的八关斋。如果更精进的，授十天八关斋，那相当精进。假如我们一个月当中，十天、六天?