佛说观无量寿佛经讲记

痪涔垡羝腥畹降祝灰模笊鞣郊质澜缯饩投粤耍颐窃诰隙加懈荩隳畲笫浦疗腥憔鸵恍囊灰饽畲笫浦疗腥龆ǖ蒙畹叫那寰灰谎嫡希谎质澜纾饽钌飧龇ㄊ蔷洌颐挥心罘穑乙裁挥心罟垡羝腥笫浦疗腥颐刻炷钗蘖渴倬懿荒苌兀蒙颐刻炷畎⒚滞泳懿荒苌兀苌颐刻炷罱鸶站懿荒苌兀苌叵蚯笊煌镣惩扯寄苌隳畹夭鼐材苌晕以谀喜坑龅秸飧鲎ㄐ薜夭胤诺哪畹夭鼐畹夭仄腥拍懿荒艿蒙兀苌⒃富叵蚯笊煌粒颐窃诖缶馕蘖渴倬餐詈笠欢慰吹剑纳嫌兴得鳎扪б磺写蟪朔牛叵蚯笊煌镣惩车蒙诖说赜值玫揭桓鲋っ鳎罘鹉罘ǎ钌寄艿蒙庖坏愫苤匾晕颐怯龅叫奁渌判薜煤芫昧耍灰八谋洌欢ò颜獾览斫驳们宄驳妹靼资顾行判模睦镉卸芄簧断残闹溃艺庋薹ㄒ材芡倜帐狈鹩牍凼酪舸笫浦疗腥祭从樱砸哉飧龆辆钪罘鹌腥诺墓Φ虑笊煌粒飧鼍鸵欢ú淮恚敲凑飧鍪窍缕飞仙拢敲春竺婺兀藁岵荒芊殴飧龊竺姹惹懊嬷匾蛭颐嵌际窃熳髯镆档娜耍馐呛竺姹惹懊嬷匾?br />
　　观无量寿经疏　第三十三卷　
　　请掀开经本，二百六十七面，第六行经文“佛告阿难及韦提希，下品中生者。”，这先把往生的品位说出来，下面是拣别这一类往生的人，他所造的行为，在善导大师注解里面，他这个小标题，小科题简机造业，我们看经文，这段经文里面所说的，都非常重要，也是我们在生活当中，很容易触犯的。
　　“或有众生，毁犯五戒八戒，及具足戒。”，或是一个不定之词，或者有这样的人，毁犯五戒八戒，及具足戒，这一句是总说，是造了破戒之恶，这个五戒，是在家出家的共同根本戒，这个在家出家都一样的，是共同的根本戒，这个五戒里面，前面四条叫性罪，这个性是本性的性，这个性罪呢，不论你受不受戒，你犯了都有罪，这个叫性罪，如果受了戒再犯就愈加一层，叫破戒罪，就加重了这一条，如果没有受戒的时候呢，那所犯的就是性罪，不能说他没有罪，这杀盗淫妄前面都说过，这个第五条饮酒，这一条，不能够说它是性罪，因为酒不构成犯罪，它叫做遮罪，这个遮就是遮止的意思，用现在话来说呢，它是防范，怕这个酒后乱性造前面四种罪，佛才特地将这一条，也列入重罪，这是我们应当要知道的，这个戒律是学佛人共同的科目，在佛法当中，有三个科目可以说是共通的，无论修学那一宗派，无论修学那一个法门都必须要遵守的，第一个就是戒律，戒律是生活行为的规范，它最重要的意义，是防止我们造罪业，所以说防非止过，过就是过失，把过失止住，防非止过，这就是戒律真正的精神跟意思，四重戒，不但我们这个世界，无论是古人或者是今人，是中国人或者是外国人，是懂得佛法或者是不懂得佛法，乃至我们受过教育或者是没有受过教育，对于这个杀盗淫妄，都认为是不好的事情，可见得这是一切大众所公认的，不但我们娑婆世界人认为这是罪业，十方三世一切诸佛刹土，只要有众生之类对于，这四桩事情，都认为这是恶事不是好事，因此这个四重戒，是一切诸佛之所制定，不是释迦牟尼佛一个人发明的，不是他一个人制定的，佛佛道同，统统都是这个定律，因此我们要想到佛法里面，得到真实利益，一定要严格地去受持，受持五戒，这个受持，持戒是因，能持戒这是大善，三福里面第一条是，世间的善福，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这是世间的善业，这个戒律，那这个功德比这个世善大，戒律是圣教，圣人的教诲，所以戒善比世间善要高很多，世间善只能得人天福报，出世间善，它的功德能帮助我们得定，能帮助我们了生死出三界，所以不是世间善所能比的，何况佛常讲的，修因一定得果报，一定有果报，五戒的果报就非常的殊胜，不杀生得健康长寿的果报，这个不杀生是无畏布施，三种布施里的无畏布施，不盗得大富，小乘经里面，阿难问事佛吉凶经里面就讲得很清楚，不盗得大富，不仅是叫我们修财布施，你的福报现前更快速了，这个持戒是种的真实之因，将来一定得真实的果报，现在再能修财布施那是缘，因再加上缘果报立刻就现前了，果报就现前了，这个盗在戒律里面，涵盖的范围非常之广，不能够把它局限在窃盗，当然窃盗也是盗，那范围很小，凡是我们居心，我们存心要把别人的，他所有的把它变成自己据为己有，不管用什么手段都叫盗，譬如我们看到现在这个世界上，许多国家政府这个做大官的贪污，那个贪污，他有势老百姓要想拜托他帮帮忙，求他办一点儿事情都要送贿赂，那个贿赂是不是他甘心送他的呢，不是的，是被逼迫不得不送，这个叫做盗，这个都是属于盗，所以盗的范围非常之广泛，只要对方不是甘心情愿送给你的，你是用这个威势，权力逼使他不得不奉献的这是属于盗，还有一种甘心情愿送来的还是盗，那一类甘心情愿的呢，那个出家做法师的，你们信徒来供养，这是甘心情愿的，假如这个出家人不是真正修行，是用打着佛法的招牌，欺骗大众，求得恭敬供养，这叫盗佛法，拿着佛法骗众生，这个果报在阿鼻地狱，非常可怕，所以它的范围，确确实实非常之广泛，盗在戒经里面它有个很简单的定义，这个定义非常之好叫不予求，这个财物是有主的，他没有同意你就把它取来，就造成了盗的这个罪业了，所以不盗得大富，当然是指财物方面来说的，这个不欲相貌端正庄严，端正庄严，这个不妄语，得的果报是威信，他说话别人相信他，而且他的言词美妙，音声宏亮都是从不妄语得来的果报，像释迦牟尼佛，佛能够一音说法，众生随类各得解，那是无量劫以来，佛从来没有妄语过，所以音声有这样的好，大家都能够相信他，都能够听他的，不饮酒的果报是智慧，使头脑，我们今天讲的，头脑保持清楚，保持着很冷静，所以五戒得五种殊胜的果报，我们想想这五种胜报，我们都想得到，这个光想得到不行，一定要修因，不认真的修行，纵然天天给佛菩萨烧香，给他供养礼拜祷告，那都没有用处的，一定要依照佛所教给我们的去认真修学，这个果报自自然然会现前，这个八戒是出家的根本戒，出家根本戒是出家沙弥所修的，这个地方沙弥十戒，为什么只说八戒呢，特别是为在家同修说的，因为净土三经往生法门，佛是主要对在家人所讲的，所以一切都要并例于在家的同修，这个八戒就是八关斋戒，前面都详细介绍过了，善导大师给我们开示得很清楚，是在家人受出家戒，但是这个戒期是一天一夜，　可以连续受。。。，也要每一天都受，因为它的期限是一昼夜，具足戒是出家人受的，比丘戒跟比丘尼戒，在过去受戒是一桩大事情，是非常隆重的一桩事情，不是说我们想去受就受，没有那么容易，而且从前寺院开戒也是佛门一桩大事情，非常的隆重，受比丘戒之前一定受过沙弥戒，如果曾经学过佛的，一定在家受过五戒菩萨戒，有在家菩萨戒不像在台湾，现在受戒非常方便，想去受戒，这道场开戒马上报个名，这出家人今天剃了头，明天就可以去受戒了，三坛大戒手续做得真快呀，赶上我们现在这个时代了，在以前不行，出家在寺院里面，要有相当长的一段时间训练，然后才能够受戒，所以从前严格他很有道理，这个出家人素质很整齐，有相当水准，不像现在这样地随便，这是我们看到古德呢，感到非常地感叹，下面是举一个例子，破戒的事情很多，如果一条一条说那说不完，太麻烦了，太琐碎了，举出一条，那一条呢，盗戒，这个杀盗淫妄单单举这一条，要知道这个不过是举个例子：
　　“如此愚人”，当然他犯戒一定愚痴，他不愚痴绝对不会破戒，为什么呢，破戒的罪非常之重，将来的果报不可思议，一个有智慧的人决定不肯去做，这个决定是愚人，愚痴，什么叫愚痴，在此地我们说一个最简单的大家很容易懂，不相信有因果报应，这就是愚痴，各位想想，相信因果报应，他不敢做坏事，他不敢起恶念，为什么呢，怕恶报，敢做恶事，敢动恶念，这是不相信因果报应，他才敢做，如果说得更深广一点，对于宇宙人生的真相，经上所讲的，诸法实相，他完全不了解，所以才会做错事情。
　　“偷僧祇物，盗现前僧物。”，这个是两桩事情，僧祇物就是寺院的，我们现在话讲不动产，寺院里面的田地房屋，属于不动产的叫僧祇物，佛在此地，这个盗特别举出这个三宝物，为什么呢，这个盗三宝物结罪太重，这个地方，诸位同修们不能够不知道，如果我们盗一个人的，不管用什么手段，不管用什么手段，把他的财物据为己有，你盗一个人的，就欠一个人的，实实在在要把三世因果搞清楚了，我们一个人在这世间做人，心安理得，为什么呢，他今天把我的东西骗去了，盗去了，强占去了，将来他还要还我，不但这个事情要还，你看就是吃肉，吃它半斤，将来要还它八两，原来这个果报是这样的，这个才叫真正公平，所以知道真相之后，决定不做这个傻事情，才晓得人在世间要想占人便宜，没这回事情，表面上看到是占到了，你将来要不要还债，要酬偿的，一丝毫便宜占不到，那我们被人家占去了，我们有没有吃亏呢，也没吃亏，来世来生因缘到的时候，他还要还给我们补偿，明白这个事实真相，我们的心定了心就平了，纵然吃亏上当，受骗了也很欢喜，就等于说我们放债放利息一样，将来他要还我的，但是真正学佛人要不要他还，不要他还，为什么呢，我还得在六道，我等他来还，他说不要了，统统不要了，赶紧到西方极乐世界成佛了，所以我们自己决定不骗人，决定不占人的便宜，别人占了我们的一笔勾消，这个心永远是清净的，所以我们盗一个人的，跟一个人结罪，你要还一个人的，如果盗这个团体的呢，这个就麻烦了，这个物再轻罪重，罪很重，比方说这个公共设施，像我们在外面常常看到的公用电话，这个公用电话是市政府安的，用谁的钱呢，用我们整个城市居民纳的税，用这个来装的，这东西虽然很少，你要是把它偷去了，你将来还债要还谁呢，这一市大概两百万人，都是你的债主，这就有得还了，这就麻烦大了，虽然盗得少他的罪重，假如这个设施是国家设立的，你就更麻烦了，你的债主是全国的人，这是许许多多人不知道，真的是疏忽大意了，所以佛讲，如此愚人，那真是一点都没错，因此公共的设施要格外地爱护，偷盗是罪过，你把它损坏了也是罪过，损坏也是罪过，所以要格外地爱护，最重的罪是寺庙的问题，这个就讲叫僧伽物，僧伽是印度话，翻成中国意思叫僧园，就是出家人修行的场所，为什么说它这个罪最重呢，你想你这个国家设施，你盗去跟一国的国民结罪，这个范围很大，出家人这个道场，这个道场是尽虚空□法界，所有出家人都有份，不但我们这个地球，他方世界有佛教化众生的佛的弟子也有他一份，他是出家人就有一份，换句话说，这个债就结不清了，这要向尽虚空□法界的僧团结罪，这个麻烦大了，所以佛在此地特别举出这个例子，僧团里面的东西决定不能够盗取，这个僧伽物是指僧团里面的东西，用现在的话是指僧团里面的不动产，决定不能够侵占，决定不能够损坏，损坏的罪业非常之重，这个侵占那还得了，现前僧物，就是现在我们讲的动产，他生活所需，衣食，道粮，财物，这个罪过，也是向这个十方僧团去结罪，这种情形，自古以来侵占僧团的财物，往往犯的出家人比在家人犯的多，这真的叫破戒，铸成了大错，在家人起心动念要霸占僧团，侵损常住，不能说没有，少数很少见，所以出家人要特别提高警觉，要小心谨慎，不要造成了大错，一定要明了，僧团常住不是属于个人的，是属于团体的，而且团体是代代相承，僧团里面是民主的，所以过去这个执事，这些主持当家这些执事，一年选举一次，在中国的丛林制度，这是百丈大师，制定的制度，任期一年，执事是很辛苦的，是为大众服务的，为大众服务，长期的服务，那这个不公平，所以每一年选一次，腊月卅总辞选举，初一的时候栘交，初一的时候新的执事就上任，现在?