菩提道次第师师相承传

区为佳。他继即去到“甲”地区，对译师拉准．洛桑炯勒（义为慧贤生源）传授了许多法要，复到吉仲聚集法会中诵经。此后为己亥年，洛桑朗嘉大师满五十岁，他同侍者仲让巴等人到了上区。那时，土官却迫嘉桑等人，及许多寺院具禀到班禅大师座前，请求任命洛桑朗嘉为他们的喇嘛。但是过去洛桑朗嘉大师自己曾禀明班禅他不愿作，并且据说他已去到很远的地方，究竟在哪里，还不能知，怎能使他受委，以此没有应允藏政府最高两位长官的请求。后来这样的请求还作过多次，都没有得到允许。　
行所会集的大胜地──郑区所属“曲沃”。复朝拜密勒日巴大师示寂处所扎杰铺，以及措邓扎喜岗、卓彭岭（义为利生寺）等处，发大宏愿。继到这一寂静地的极顶，主要是住在扎玛穹隆继续精修。间或去到密勒日巴大师住过的地方。如博脱．朗喀仲、库穹．温巴仲、吉普利玛仲等处，勤修四座瑜伽及下座后各种修行，所修之善法得到极大进益。特别是曲沃却德（义为曲沃法寺）为第三世达赖恩惠所长养的寺院，财物富聚，权威极大；但是他们一见洛桑朗嘉大师，也就极生敬信，请求传法与加持的人士，为数不少。那时，有安让巴．耶喜格敦等伯敦冬居僧院中乐意专修僧三人一同前来，他们过去没有听过这位大德之名，但仅一见面，就感觉令人肃然起敬，当即请求慈悲传授法要。大师也生欢悦，允如所请。还有耶协扎巴同两法友也来到座前，请求传法，及传授具足戒，他也欢喜地应允传授。继住萨喀隆区的敬铺，对许多人士传授具足戒及出家戒。复对以上密院三位僧人为主，及一些善信，传授了《菩提道次第讲授》、《修心讲授》、《能怖金刚生起次第讲授》、《大手印讲授》等，以及许多经教诵授。继由上密院三位僧人请求传授《启虚空门》灌顶、及“觉”法门，大师也欢喜地应允传授。在这里复由穹杰大乐山寺比丘一人，及卓彭岭寺有净信僧一人的劝请。大师著有《“觉”法大疏解脱商主句义明灯论》，本论著词义美满，充实教授秘诀，是以菩提道次第与“觉”法结合而修，极为美满实用的论著。　洛桑朗嘉大师由定日地方翻越布色纳山，去到成就瑜伽自在师密勒日巴的修行地，即护万空
继后，洛桑朗嘉大师去观“长寿胜海”，当他走近海前的时候，命令仲让巴等侍者说：“你们不必随我来，就在这里稍候一刻。”于是大师独自走向海滨，当他走到海岸前头时，仲让巴等人见著海的中心飘浮著一块像冰块的白色物，当大师走到海岸前头时，从海中心向大师身前，出一状如白绫物，至身前渐化为淡黄色而消失。无可疑虑当时发现一种最大的清净境相，但是由于大师的作风是以隐讳自己的功德为主要，以此他只说今天发现一种很好的缘起，绝不谈他见著什么。继后，他在卓彭岭寺的博脱殿中，闭关专修《胜乐金刚法》约有四月之久，关期满后，恰逢一胜缘节日，行《胜乐护摩法》时，出现一白虹，直贯烧护摩处所，还发现许多稀有瑞相，为大众目所共睹。那时，他观察安让巴．耶喜格敦为一龙象人物，如护自己眼珠般特别爱护，所有资具顺缘等，也尽手中所有分赐给他。计在此地住约五年之久，师徒努力精修，都获得很大的进益。　
继在癸卯年十二月初前往尼泊尔，朝拜了达谟路金（此为佛施身饲虎处）以及“业香古达”等大小圣迹，并发宏愿。继到甲绒喀学驻锡三天，绕圣迹，猛利地发大宏愿。继到“帕巴辛衮”驻锡五天，绕圣迹并发宏愿，同时仔细朝拜了附近一些不大的圣迹处所。那时，在绒区道上遇到扪巴土匪，将他的一些资具财物劫去，特别是劫去了他母亲给他作的一件已旧衣服，对此他十分痛惜，对其他诸物则全不挂怀。后来，他长时说：“我母亲给的那件衣服，失掉在扪巴恶人手中，我很痛惜！”这衣服与大师当然具有直系亲属的意义，以此为报恩故，而将此衣长著自身。大师还有一根腰带，也是他母亲所制，后来久束已成褴褛。他内外补缀常不离身，一直用到示寂之时，这是我们亲眼见著的。继后，渐次到了吉仲，在阿底峡尊者灵塔前，尽手中财物以作供养，并发宏愿。继后，大师应喇嘛拉准巴的迎请，于十二月底去到江康。同拉准巴一起过年节。那时，坝惹仁波切在梦中得一预言说：“有一‘帕当巴’（元代时西藏一位大成就者）的化身活佛，现已来到，去谒见吧！”以此，洛桑朗嘉大师，复传称是帕当巴所化现。以喇嘛拉准巴及喇嘛安让巴二师为首，率同众多僧伽至诚启请大师传授《菩提道次第成佛坦途》讲授，及《噶当法传甚深道大手印》讲授、《修菩提心七义论》讲授等，如请而传授后，复传授《菩提道次第广略二论》，及《密宗道次第广论》等许多法要的经教诵授。那时，复著有《噶当大手印科判》。计在此处驻锡约三月之久。继到这里的山后面大成就者乌金巴住过的洞室中，住约一月。　
继后，去到仁达瓦大师及却敦饶觉大师等许多噶当派住持圣教大德所住过并加持过的胜地麦朵当金（义为花容光）。住在仁达瓦大师静修时住过的大洞窟中，闭关专修。出关后，他对一些求学教义的人士，传授了“猛火”修法讲授等适当的诸法要。继住过去萨迦班智达亲见五尊文殊菩萨的胜地五佛洞。在这里，有许多比丘会集前来请求传授许多法要。他应允传授的当中，有一些人士最先再三请求传《噶当法要拾零》，他应允后，在传授此法的座中，讲到其中“在这末劫中，是一己解脱时期，非解脱他者时期。”等句时，他难止悲泪，内心生起极猛出离心，泪下不止。当日无法继续讲下去，只好明天再讲。第二天一看到那些字句时，仍然悲泪不止，泣不成声，不能续讲余法，只好即刻返住地麦朵当金。由曲达色巴瓦的儿子索朗彭措来服侍于他，众比丘也都送师到喀卓桑朴（义为空行密洞），他对比丘们说：“大家应当各自勤修善法。我也是没有随此世纷扰流转，一直都在勤修。我是否是这样做？请法友们仔细观察；如果发现我有与佛法相违之处，法友们须得说出。总之，你们在此寿余之时，应作的唯有修习佛法，以此应当在各自所喜的住地，勤修善法。”他这样开示后，分别遣返人众，也就住下闭关专一精修。就这样他住在麦朵当金专修了三年多，后来有一侍者想去朝拜前藏诸圣迹，前来向他请假，并请求他给一训诲，他允如所请，作出了歌颂如下：　
“南无姑如，三世佛陀温萨巴、无等恩德一切智、慧贤智师胜皈处，愿永不离住我顶。　
自心向往正法时，知苦因故惧积财，与其因积造悭罪，曷若舍弃财富乐。　
自心依法驱使时，知由多虑所造作，无非百思几许事，曷若舍诸琐事乐。　
浪游国土无定时，虑生违缘诸灾厄，而与驽才结为友，曷若苦乐齐平乐。　
游方乞化生活时，乞得未来杂念心，空使幻身负重累，曷若空身行乞乐。　
游觅国中山林时，犹存憎爱纷扰心，依无意义诸邻居，曷若为麟独居乐。　
寻游山林无定时，求定施主作照护，作此情面之沙门，曷若行乞无定乐。　
独自静住山林时，尚作建屋积罪行，不断积集诸恶业，曷若依栖岩窟乐。　
长久居住在一地，纷纷生起爱憎心，为令修行得进益，迁往最寂静处乐。　
能契修要精行时，突出爱护三种律，闻思海中舟航行，闻义于印心中乐。　
修行闻思要义时，见行二者应不离，双合而修成善巧，转为双运之因易。　
修行甚深法要时，最初不作安止修，应由观修生决知，止时心生决定易。　
后得任作何事时，远离凡俗之执见，运用定网牢牢系，诸恶自然遮止易。　
回向诸善加印时，远离自利之心思，注重利他与空性，转成三身之因易。（原文为法、色，色包括报化二身）　
歌此乐音一长歌，虽非善巧所著作，胜友不容我谢绝，撰于花容光彩地。　
愿如此义修行中，三年为期遍游方，为省老衲如幻身，正祷能获再聚首。”　
计洛桑朗嘉大师在麦朵当金驻锡专修的时期中，仅依最艰苦的饮食生活来维持每日四座瑜伽精修中，勤修了《密集金刚》及《能怖金刚》等许多本尊专修法门，还作了“补缺护摩法”约有十天之久。他从住曲沃时起，一直在上弦初十日及下弦的卅日，修胜乐金刚广大供养法，以及“自入灌顶”等法。　
那时，藏王颇拉闻得这位大师的声誉，特派格业多吉（义为优婆塞金刚）为使来到座前，上书，并供上礼品白银三十两。请求大师以佛陀圣教为念，须得尽力诵经修法，特别是要请诵修威猛诛法。那时，没有容许来使进静修室内。来使就在门外候著，大师答说：“我所修任何善法，都是为佛陀圣教而作。除此，对于大官所请诵经修法，我是办不到的，特别是所谓《威猛诛法》更是办不到的。”就这样丝毫不看情面，将书信和供礼一并退回。这样的作风，确是我佛所喜的一种清风亮节。由此看来，大师对于统治大地的王者所作的恭敬供养，都无动于衷，弃如唾涕，对于其他所有名利恭敬，更是无所贪恋。在麦朵当金专修中，他发现许多稀有瑞相，但是他大都不向人谈。当他住洞中静修时，很清楚地见著东山上自然现出一座佛塔，塔顶有一细小流泉，遇佳节吉日，流泉涌注。另有状如飞鸽的鹏鸟多番绕塔飞行。此外，还见著如仁达瓦大师那时修行中所发现的许多瑞相。　
此后，为庚戌年，洛桑朗嘉大师寿满六十一岁，他觉察知许多有关佛教的事业，想去谒见自己的亲教师班禅洛桑耶喜伯桑波，再沾法雨。于是率同侍者等人一行来到扎什伦布寺，谒见人天导师一切智班禅喇嘛，供上所有善信供他的一些财物，以及一切身心受用曼陀罗等供养，并新撰祈请颂词：“愿以自他净善力，祈我怙师住百劫，大弘佛教于十方，众生得安赐吉祥。”这样猛利祈请上师住世百劫，常转法轮。他在班禅大师座前，蒙师赐一茶座，见师功德，及念师恩惠生起极大的净信；此时一般有情所见，似乎是他因为见师年事高迈，而压制不住他的悲泪。他祈师加持后，也就暂住洛布丈康（义为宝殿）中。　
他渐次请诸“卓尼”（班禅喇嘛座前知宾官）代为转呈一事：启请班禅大师在自著论著中传授任何一种诵授，并请慈悲传授《菩提道次第速道讲授》一遍。卓尼们十分惊异地说：“这样怎能办得到？请不要渎扰佛耳为佳！”随后，他再上哈达启请卓尼们说道：“老僧我从边区来到这里，是专为祈请这一事而来，无论如何请慈悲代为转陈。”卓尼们对他说了许多申斥的话，同时对他说明班禅大师年事过高，两目不明的近况，谁敢冒昧启请，就这样仍没有给他转禀。此时由于他那舍此世心唯以佛教为念的意志，复行去到诸卓尼前请求说：“这桩事无论如何请代为转呈，年事既已高迈，两目不明，如果现在不能允如所请，以后更无希望！这样一些经教法传，将断承传，吾辈后学将千方莫救！不管能否允如所请，但恳代我陈明为祷！如果得到不允的指示，我无他事，当即返回寂静山林。”他这样不怕有伤情面，坚决请求之下，卓尼们遇到这样难以拒绝的事，也只好代为上呈佛座。班禅喇嘛得知，欢喜地允如所请。在过去班禅喇嘛哪怕只传授一两颂的短文诵授，也须得另写大字来作诵授。这次就原版小字诵授，每座竟能达到诵授三十页之多。以此佛前侍者们都大为惊叹说：“佛的事业，确是出乎凡夫意料之外！”这样洛桑朗嘉大师本人及退位各长老师徒等善知识齐集在班禅大师前，获得了将断传承的所有唯一法传诵授。至今一切智班禅喇嘛著作全集传承未断，都是这位修行自在的洛桑朗嘉大师的恩惠。继再再启请班禅喇嘛传授《菩提道次第讲授》，但是都由于班禅喇嘛年事过高，未蒙允传的时候，洛桑朗嘉大师才改请班禅大师无论如何作一如师承启请的教授来刊行。班禅喇嘛欢喜地允如所请，当即撰著《菩提道次第师承启请缘念法门》其中严饰教授口诀等，同时将撰文也诵授传给了他。　
计洛桑朗嘉大师早在住学法僧院中的时候，已在霞仲拉巴仁波切，及老前辈绛央却迫等师前，很好地全部彻底听受过《菩提道次第讲授》，到得坐静专修，多年来精修所闻教授；以此他内心虽是没有什么不安，但是他想到《菩提道次第速道》这一讲授传承须得弘扬不断，因此在侠哲谢安．洛桑贡波师前，很好地听受了《菩提道次第速道讲授》法门。在班禅喇嘛前，他复禀明原由请传的时候，得著班禅允许传授《菩提道次第速道?