菩提道次第师师相承传

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继后，他到了二十五岁的时候，认识俗家是众苦生源，而生起强烈的厌离心，决意不负仅此一次获得的人身，应为取得大义，去到卫、藏很好地学修正法。他于是离开乡土、亲友，及一切受用。并不以生于贵族而骄傲，靠行乞为生，离世务，行苦行来到了卫、藏地区。继后，他到了扎什伦布寺的时候，正逢班禅洛桑却季绛称前去与蒙军订约，没有住在寺中。以此，他只好在吉康寺院老前辈默纳瓦座前，出家受沙弥戒。上师给他命名时，是在他原名上再加“当却”（义为正法）二字，此后全名叫洛桑当却绛称。他很好地谨守沙弥学处，并开始研习经论。在班禅洛桑却季绛称回到扎什伦布时，他前去叩谒。班禅预知这位仲巴僧人将来会成为自己的得意弟子，特别把他安置在身边，仔细地问他是哪里的人、想到何处等等，他详细地回答了自己的出生地，以及从家乡出来的特别动机等。班禅十分欢喜！问他现在就在这里住下吗？是否要到前藏去？仲巴回答说：“我的叔父仲巴．嘉操巴最初是到达波扎仓（达波僧院）求学，以此，我也想前往达波扎仓去。”班禅对他说：“本来随自己能力，任到哪一所僧院，对于学习法相来说，大都没有差别。但是以求得灌顶、经教、教授来说，住在这里，会有好处。”这位仲巴僧人，他是心中有什么就很老实说什么的，他说：“住在这里，我资具一无所有。我叔父仲巴．嘉操巴既是到达波扎仓，我也有意想到那边去。”班禅说道：“那么，我俩用卜骰来决定一下吧！如果我所掷骰点大就决定住在这里，你仲巴所掷的点大，就决定前往前藏去吧！”说后取出两骰，拿著一枚说这是我的，另一枚给仲巴说，这是你的。于是当面掷起来，仲巴所掷点小，班禅欢喜地说：“这下在这里住很好！传授灌顶、经教、随赐灌顶等任何一法，你都来领受。”仲巴也感激地请求在这里住下，望佛座慈悲照拂！于是寻好了学法僧院，最初学习《释量论》，班禅吩咐自己的寺院，任随传授何种法要，都须得通知仲巴参加。以此他渐次求得了无边显密法要。　
中间有一段时期，他因为不服水土，得了肺炎病，十分沉重！医生都说，这病已无法挽救。他将生死置之度外，前往班禅座前，请求救护。班禅当即传授了他《绿度母现证口传经教》，并吩咐说：“由于这一法与你有夙缘，你闭关专修救度母法，将会有可喜的成果。”他立即闭关静修，由此获得亲见救度佛母，病也脱然而愈！他从此以后，毕生中每天都要诵度母赞若干遍及《度母妙绘》经文一遍，从不间断。此后，有一段时间，他去朝拜圣迹。继后到了扎什伦布，仍如前努力勤学。那里发现天花，蔓延甚广，被传患的人无一幸免，阿里方面前来求学的人，大都逃回阿里。这位仲巴师他去到班禅喇嘛座前，请示逃回自己家乡好吗？怎样做为佳？班禅喇嘛说：“现在仍有可喜的成果！”并拿出七粒黑豆，诵咒加持豆后，用红绫裹起来，作了回向结愿。叫他拴系在脖子上，过七天后，再来取新豆，将以前所给的豆，都咽服下去，仍照常到学院去求学。他当即遵照班禅之命而行，竟至免得天花，所学也大有进益。以此，他对上师班禅喇嘛，生起了真实视师如佛的信念。　
此后，他也就同自己叔父仲巴．嘉操巴一行去到许多寂静处所，进修法要。特别是他在达纳那喀（义为黑马山口）住的时间，恰逢上师老前辈默拉瓦来到那喀却德（山口寺），他当即前去叩见。那时，上师亲自吩咐说：“你这位住山静修僧，须得背诵《念恩祈祷文》。”他也就在上师午茶前来大殿僧会茶饮的短时中，他阅读《念恩祈祷文》全文，到得上师从大殿返室，他已将全文熟记下来。他对上师禀告已能背诵。上师很诧异地说：“你怕是在说诳，那样短暂的时间是背诵不了的。”他复对师说：“刚才背诵，恐不牢固。”于是复行背诵一遍。以此上师对他无比惊叹！因为班禅洛桑却季绛称所撰《念恩祈祷文》有四页之多，仅一午茶僧会之短暂时间就能背诵下来，确是一位聪慧绝顶的人。继后，有一晚上，他很清楚地梦见班禅洛桑却季绛称传授他最初修心经教全文诵授。后来他到扎什伦布寺中，叩见班禅喇嘛时，班禅喇嘛问道：“仲巴你得过最初修心经教诵授吗？”他答说：“过去没有得过。”班禅喇嘛说：“那么，现在须得传这经教诵授，你来领受吧！对于坐山静修者来说，这一经教是很重要的。证得十住的大成就者也是由听受这一最初修心经教，使心依于法，而证得高悟的。”说后也就欢喜地传授给他。此后，仲巴到了三十二岁，他在班禅喇嘛座前，求得比丘戒，并广学毗奈耶诸学处。　
他从最初谒见班禅喇嘛起，一直听受无边经教。计在僧众大会中，所得传授：有《百尊成就法中诸尊随赐灌顶》、《妥扎大成就师著作全集》、《文殊法门》、《阿底峡尊者百法小集》、《格敦嘉措大师全集中上集》、《集菩萨学处》、《菩提大道》、《护摩悉地海》、《克主杰所著能怖金刚生起次第》、《释迦广传》、《噶当教史》、《白伞顶髻经》等经教诵授；又听受《二十一度母随赐灌顶》、《白色亥母能显智慧随赐灌顶》、《文殊独雄》、《文殊五字真言》、《白文殊法》、《黑文殊法》、《文殊说法狮子》、《时相母法》、《古汝古里佛母法》、《妙音母法》、《白绿两种度母法》、《山林母法》、《白伞盖法》、《尊胜母法》、《秽积母法》、《狮相佛母法》、《黑、黄两种藏跋拉法》、《能仁金刚座母法》、《蓝色不动佛》、《四臂观音》、《狮子吼佛》、《马头金刚密成法》、《伽都母法》、《杂色母法》等本尊法随赐灌顶；又听受《密集金刚法》、《能怖金刚胜伏魔军》、《能怖金刚十三尊法》等灌顶；又听受《六臂明王法》、《内、外、密三种阎摩法王法》、《四面明王》、《吉祥天女》、《故贡明王》、《毗沙门天王法》、《级峰尊法》、《大千轮王》、《威猛尊法》、《邬扎罗雅》、《蓝衣金刚手》等随赐灌顶法。　
在班禅喇嘛静修室中，独自得到班禅喇嘛传授之法门：计有《密集不动金刚灌顶》、《鲁亨巴师传胜乐金刚灌顶》、《能怖金刚十三尊灌顶》、《不动金刚灌顶》、《启虚空门灌顶》、《“觉”法讲授》等。特别是关于菩提道次第讲授温萨耳传教授中，下士道以上讲授，班禅是在自己静修室中，对仲巴一人详细传授的。中士道法门开始时，恰逢他的叔父仲巴．嘉操巴来到，于是俩叔侄同在一起听受了菩提道次第耳传教授，以及除障增益全部法门。那时，这位仲巴师对于任传何法，他都能全记在心中。仲巴师他将《菩提道次第略论》背记心中后，每天去到班禅静修室中，班禅对他独自一人传授，从下士道起，直到结尾，所有教义，每句都详细讲授。对于所有难义扼要处，用反覆问难答辩来作决断。这样看来，这位仲巴师，确是班禅却季绛称所造就的一位极爱的心子。　
有一天，仲巴师去到班禅喇嘛座前，他独自一人在佛前坐了很长时间，请求班禅道：“我须得请师传授我依阿底峡尊者与噶当四尊而修的上师瑜伽法门。”班禅喇嘛欢喜地应允道：“现在就可以传授给你。”说后，当即倾心中所记传授与他。这位仲巴师也能将班禅所说完全熟记在心中。仲巴师从此以后，毕生中每天照常修祈祷阿底峡尊者及噶当四尊心咒一百遍，从未间断过。　
继后，班禅喇嘛吩咐仲巴师道：“现在你去到寂静山林专修吧！”仲巴师回答说：“我闻法没有达到彻底，以此恐怕不能成就合量的修行。”班禅喇嘛说道：“虽是说先求多闻，继到山林勤修的人士很多，但是在这上面，将不会去到山林与彻底完成精修。是须得去到山林后，闻、思、修三者结合而作。以善知识博多瓦来说，诚然是一位博览经论大海的大德，但是不是现在的学法僧院中讲说与听受者可比。你住山林暂依你叔父仲巴．嘉操巴来问难决疑。可是不要同住在一起，应当作一位舍此世心，完成住山精修的行者。”仲巴师回答道：“愿如师命而行。”他决心去到寂静山林。在起身时，他到班禅喇嘛前求摩顶加持，班禅十分欢喜地用红绸特结了一根多结的金刚结给他，并赐自己全发之一半给他说道：“这两物你拴在身上，以后有任何传法机会时，不必先行函请，可以直接来此参加。”这位仲巴师当即如师教奉行，如谚语所说：“高高风吹去，低低水流远。”的那样情况，对任何亦无贪著留恋，除携带三衣及钵、坐垫、滤水囊、需常用的经函一部、受具戒时所赐释迦像一尊、只够两日用的糌粑等物外，也就没有其他任何物件。他手持藤杖来到达纳地区的山林中，也就在“达纳堡”寂静山林住下，依艰苦的生活，如流水不断地勤修《菩提道次第》。　
继后，班禅喇嘛来到达纳地区的时候，这位仲巴师前往班禅喇嘛座前叩谒时，班禅对他十分欢喜！师徒相谈多次，特别是有一次，班禅对他独自一人，详细地传授了《上师瑜伽讲授》、《文殊耳传教授噶当大手印正见修法》。此后，他仍返原来的山林中静修，虽是在糌粑只够维持命息不断的艰苦中，他心智分外明朗，所修善法日益增长。有时，连维持命息的糌粑都没有的时候，他只好依“辟谷法”服食石子，行极艰苦行，而修心要。间或有人供来一些糌粑，他也仅用来维持命息不断而已。　
就在这样的生活中，那时后藏地方，由于发生蒙军战事，以此日喀则大江南北所有众生都遭受贫困艰苦，并且发生了一次大饥荒。由于这些原因，有一天晚上，有四个强盗去到仲巴师静修洞中，先将仲巴师抓起来，用刀对著他的胸膛作种种威胁，仲巴师任随他们恶作，他不生丝毫怨怒。众盗中有一盗将仲巴师压伏在地，其余众盗燃火寻物，殊知仲巴这里没有什么东西。众盗问他道：“比丘你的糌粑在哪里？”仲巴师答道：“糌粑只有少许，放在那烧柴堆隙中。”众盗有些不相信，打算将他捆缚起来，可是又找不著绳索的时候，仲巴师向他们说：“外面帘子那边有绳索。”他们用力一扯帘子，绳索不知丢在哪里去了，帘子也被扯毁而掉下。仲巴师复向他们说：“你们如果一定想将我捆起来的话，那么，我枕下还有一根腰带。”当他们拿来腰带打算捆仲巴师的时候，仲巴师说：“你们不必怀疑，我决不作任何动作。”众盗说：“我们是有些不放心，是须得简单地捆一下。”说后，也就将仲巴师剥个赤身精光，然后将两手捆扎起来，放在一旁。于是他们准备除一些柴束外，所有东西都拿走。仲巴师对他们说：“你们可以熬一些糌粑汤来喝。”答道：“没有时间来熬。”仲巴师又向他们说：“我的受戒佛像及法衣，请你们搁下，这些对你们没用处，除此外，所有的都拿走吧！”他们也就将比丘的法衣及佛像放下。又说：“这经卷中一定有很凶的咒语，恐对我们将作不利?