菩提道次第师师相承传

人右胁中，有名为菩萨圆满受用大宝庄严蛇心檀室，重楼美妙极为悦意，其形四方四柱，其上层楼严饰，体积仅为初生六月婴孩体量；其中第二楼室，与同式第三楼室互不接触，如金刚坚固，触之生乐，色为妙蓝，其中现见所有欲界天居的一切庄严。其中宝砂，虽以满布三千界的珍宝，也不能换取其半两的价值。所有环境遍生胜超天界诸花的妙花，满足五欲功德。第三楼室中，有适合六月孩体的圆座，发出光明能使大梵天衣为之减色，座上有名为千百种庄严彩缎垫成双。如是种种以完成受用。帝释也来助成佛母摩耶威光，及做清洁胎宫诸事。于是菩萨白幢有无量天众及不可思议俱胝供养等欢送，由兜率渐次前来，于半夜时，以六牙白色稚象的形相从摩耶夫人右胁而入，刚入即成为如初生六月孩体量，相好以为庄严。于夫人右胁楼室中圆座上作跏趺座，出垫包中庄严彩衣披体。所有十方尘数菩萨同缘共份，也同时齐来蛇心檀室周围环境诸处，而入夫人胎宫中。菩萨白幢入母胎的当晚，由往昔于诸佛前，供新食成熟之业力出生大莲花通穿湖海和大地，七日之中增长至大梵天界之间，所有三千界中精华凝成露珠结于莲花上。独为大梵天王得见后，用吠琉璃妙器取盛露珠，供胎中菩萨受用；而长养身体、消化此露功能，非其他有情能有。住母胎中如人身相，光照五由旬，一切人士观见菩萨，如镜中所观形象，得见夫人胎宫楼室中所住菩萨。最初得由菩萨说出意乐语言，后摩耶夫人说：为在菩萨前闻法起见，上午前来的四天王，及诸药叉大将等……。菩萨以所伸右臂手指指座，此诸天神也就环绕座前，菩萨为彼等说法。此后诸神若欲辞归，菩萨伸右手示彼诸神退去。如是中午则有帝释等诸天神来到；下午由大梵天神前来供露；初夜有十方诸菩萨众前来，菩萨身出诸光幻变狮子座，使彼诸菩萨环绕安住，亦复如前由手伸屈示法语门，而作行止。　
就这样十月的时间中，住母胎无量宫中，对前来会集的所有十方诸菩萨、梵天、帝释、四天王等诸善神及无数的天龙八部等应化众生，作成熟解脱方便。到了诞生的时候，净饭王的苑林中发现三十二种预兆瑞征：一切诸花、池花、树花都一时盛开；一切枯木重生；出生八种宝树；有二十处大宝藏开现；室中出现宝苗；香泉窦流中溢出香汁；从雪山来到多数少小狮子环绕迦毗罗卫城，住诸门前，不伤众生；五百少小白象前来国王座前，作各种鼻戏；在有侍女眷从围绕的净饭王妃之前，诸天童作翻滚游戏；诸龙女捧持供具现出半身在空中行走；一万天女捧持孔雀翎拂排列空中；万名天女捧宝瓶环绕迦毗罗卫城；万名天女高举盛满香汁宝瓶于顶上而排列；万名天女持伞及幡排列环绕；千百天女奏螺等诸妙乐；风尘不起；流水不动；日月星辰停住不行；胜星复现；净饭王宫宝网盖覆；火不起焰；楼台屋顶牌坊等处发出宝焰光辉；精致上品布匹及诸珍宝充满各库，其门自开；无鸱枭等不祥声；悦耳美音常播诸方；人们止息无间业；诸方平坦；十字路口及诸商市地基满布花朵；一切孕妇安全生产；娑罗林园中，诸天神现出半身合掌敬礼而安住；一切人天无非时语等瑞应。　
就这样王妃摩耶夫人意乐前往蓝毗尼园时，净饭王及神现城善醒王扫净蓝毗尼园，复以一切胜妙庄严具，及不可思议千百种供养充满其中。那时，蓝毗尼园出现一切地上宝室妙宫，从宝莲盛开瓣中发出“诞生否”声音及光辉普照，及现起十方诸菩萨从发菩提心至证得菩提境相等十种瑞征。于是净饭王对他的侍从等发布命令：由迦毗罗卫宫到蓝毗尼园的所有道路，都当善为扫除洁净，遍洒香水，满布诸花。万数乐女奏供不可思议各种赞歌及雅乐，复有多万宝车排列展出，多万护卫勇士守护诸方隅，以一切珍宝所庄严诸车舆前来迎接摩耶夫人。于是摩耶夫人安坐车中，由四大天王引拖宝车，帝释在前面净道，梵天王在夫人侧面不时拂扇，无量无数善神齐来注视夫人胎宫楼室中安住菩萨，恭敬顶礼发愿而去。摩耶夫人来到蓝毗尼园中，下车后，缓步游诸林园。纵目欣赏一切珍奇花树，平坦宽广大地上，青草满布犹如铺茵，触之生乐。为往昔诸佛母所依，由净居天神所培植之宝光焰炽树王，本干枝叶皆以诸宝广饰，盛开人天诸种奇花，妙香芬馥，悬垂染色彩绸飘带。摩耶夫人以右手攀著这一无忧宝树王的树枝，作欠伸而凝视天空时，突然从右胁中放出如俱胝灯光辉映中，太子诞生了。那时，一切天空遍现诸天供物，由梵天及帝释两神以迦河迦天衣覆盖太子身而取起，由难陀及优波难陀两龙王供甘露，无数天神及天女捧持香水瓶沐浴太子菩萨身。那时，由梵天及帝释两天神抱起太子菩萨身升上天空时，菩萨说“将我放下”，于是两足著地向四方各行七步，而发出狮子吼音说道：“此世间中唯我最尊。”　
当菩萨从摩耶夫人右胁如天衣著体诞生时，身光胜千日光聚，普照一切世间，并照彻一切地下，光明照触到任何一切有情，刹那间都获得一切烦恼诸苦顿时息灭，充满快乐。菩萨住母胎时所住蛇心旃檀楼室，当由娑婆主大梵天王携归梵天居处，诸梵种天神奉安起来常作礼拜供养。那时，一切果树都开花结果，天雨瑞花，三恶趣断流，诸有情不生恼害，诸失根者得具根（如盲得见），地大震动。当菩萨诞生的刹那时间中，四大城中，四大国王也同时诞生太子。舍卫城中梵授王诞生太子，举国如占卜圆光显现，以此义取名叫胜光王（即波斯匿王）；王舍城中大莲花王诞生太子，如胜妙阳光出现，并由于是美胜女后之子，以此取名叫影胜（即瓶沙王）；憍昙弥国（义为有库）百军王诞生太子，如日出现于世间，以此义取名叫出现（即伏陀夷王）；圣王城中（有说即邬仗那国）无边铁围山王诞生太子，如世间灯出现，以此义取名叫善现。这些国王都各自夸张其子的功德。那时，释迦城中，也诞生具贤难陀等胜族子五百人，及其他释迦族五十万人，与欲乐等民八百人，持名女等释迦女一万人，欲乐等女仆八百人，王种及婆罗门与世家女两万人，具足金光及白色良驹如“具赞”等驹二万匹，胜象万头，宝牛六千头等。复有以黄金严饰宝象二万头从天空狂吼，而自来到迦毗罗城中。又净饭王侍臣名出现也生子优陀夷（佛的弟子）。赡部洲中部出生菩提树，无热池畔也盛开邬波罗花，诸小洲中出生檀香林，诸山峰出现珊瑚苗。若嘿达河畔出生一棵善藏树，一日间增长百肘，此树日未出时，极为柔嫩，以指甲也可以切断，日出后，虽燃以大火，也不能烧伤。蓝毗尼园中，有如莲花堆积之塔，称为诞生塔。为供菩萨受用，出现清洁庄严的林园五百处，及宝藏五百所。其他诸小国约有二万国王各持珍宝，前来朝贡，同时臣服。有这些成果到来时，净饭王心念：我刚生这一太子，就获得这一切如意的成就，当以此义，取名为萨婆意达（义为一切义成）。于是净饭王及王妃请来很多相师，问太子相时，这些相师们记别说：“今在雪山及恒河畔，与迦毗罗卫仙发源地邻近处，出生诸释迦众中的这一太子。如果从俗居宫，将作转轮王，尊胜四方，拥有七宝受用。如果剃发披缁出离俗家，将成如来应供正等正觉佛陀。”　
这样菩萨的化身为成熟解脱无量无数众生，而出现于世，受一切人众及天神无量供养，在蓝毗尼园中，安住了七天。当菩萨诞生时的光明普照一切世间的时候，住在大雪山的黑仙人及无恼仙人等很多具足五通的仙人，见此光明，并听得空中诸善神发出“菩萨诞生了，将迅速成佛，转大法轮”，皆大欢喜的声音。于是彼此互相转告说：“我们愿去礼拜太子菩萨。”有一些具慧的仙人说：“现在正有梵天王及帝释等很多权威特大的天神在那里守护以此得不到谒见的机会，等到菩萨还迦毗罗卫城宫中时，当去谒见。”此后，太子菩萨受人众及天神无量供养，迎接回到迦毗罗卫城王宫中。那时人们依地方风俗惯例，生孩不久，当供各自的地方神祇。依此惯例，诸释迦种不管生男或女，都应在从古就有名叫“释迦增盛”的夜叉神足前，领孩到那神殿中去礼拜供养。以此释迦诸耆老齐集前往净饭王前，请求领太子到神殿中去。国王当即准如所请，于是以一切祥瑞事相来庄严了诸大城。净饭王命王妃说：“严饰太子身，到神殿去敬神，并为太子穿耳，装饰以狮相耳饰，接到神殿中去。”太子说道：“诸神礼我足，无能超我上，为顺世间故，令众见我喜。”于是国王怀抱太子坐在以大象牵引的四种珍宝严饰的车舆中，环绕各种庄严仪仗，而前往神殿方面去的时候，所有释迦族中一切凶暴顽强的人们，也都被菩萨的威光摄伏，生畏而小心安住。一切凶猛的飞禽走兽和动物，都俯首贴耳肃静无声地瞧著菩萨的容颜。以此称名为“释迦牟尼”（义为释迦能仁）。于是太子菩萨刚进入神殿时，夜叉释迦增盛一见菩萨来到他的近前方，他为要恭迎菩萨，也就向外走出，顶礼下拜在菩萨双足之前。太子右足刚一步入神殿，所有日、月、及护世四大天王、与帝释、六面童、大自在天、梵天王等各从自己方位肃立起来，都恭敬顶礼于菩萨足下，同时大地也震动起来。净饭王说道：“诸天神既都顶礼于太子足下，以此复称名为天中天。”于是无恼仙人及其眷属等前来谒见菩萨的时候，这些仙人素为一切大众所敬供，他们本来是从空中飞行而来，但是飞到能见迦毗罗卫城的时候，被菩萨的威光映蔽，使仙人们的神变退失，只好步行来到净饭王前，请求谒见太子。净饭王对于这些仙人恭敬供养，安设佳座，令视太子相。于是仙人们一见太子具足三十二相，八十随形好相，都生起了殊胜信仰，心念太子何时能转大法轮，运用神通细观时，得知太子住王宫到二十九岁时，此后六年苦行，继即从苦行兴起而成佛，此后始转法轮。到那时间，自己已不住世，由于见得不能领受妙法甘露而生悲痛，不禁哭泣落泪下来。净饭王见得此情，急问：“大仙因何悲泪？是否太子有不祥之相？”仙人们答道：“不是太子有何恶相。而是由于太子决定成佛，转大法轮。到那时候，我们都没有自在能住于世，已经死去，以此悲泪。”这样说后，仙人们也就在菩萨太子前发下善愿，而各回本土。　
这些情况，如果能很好地省思，就能对于《菩提道次第》的修要，生起特别的定解，而证明纵然获得梵天帝释那样的荣体威德，及证得五通地位的仙人们，也难获得听受《菩提道次第》的机缘。以此得知这有修《菩提道次第》的现今时机，千万劫中都是难逢难得的。当抓紧这仅只一次获得的时机，勤修《菩提道次第》中所有缘念法门。　
继后，太子菩萨年至七岁时，选择良辰，当留发髻。择吉在胜星降临时，开始严装。先是净饭王为装饰太子，以所有装饰饰太子身，诸种装饰却都显得暗淡无光。后来宫苑中的女神名叫无垢，她现出身相来说：“太子菩萨是自性相好而为庄严，人工造作的饰具，是不能美饰的。”说后顿时不见。此后太子菩萨，欲以工巧明诸艺术来利益有情时，由净饭王发动太子先入学书学堂，特为太子设备极为精美的学舍。教授学童的教师名普友，别名罗刹铠，是一位精通一切文字书本的教师。他来到学堂，一见太子菩萨的威光，也就骇倒俯伏在地。兜率天子支贤现身出来将他牵起来，对净饭王及所有人们说道：“太子菩萨之上，实无其他可以作师者。为了成熟有情起见，入此学书学舍中。”说后即时不见。于是净饭王及侍从等回宫，太子菩萨与王侍从等的孩童万名，及其中最聪慧的五百孩童同入学堂中。所持练习书法木板，是以蛇心栴檀做成，涂绘虹彩，悬挂金环，边端饰诸珍宝。教师罗刹铠从第一字写到五百字而止。太子菩萨说：“这些我都知道，请为他人说吧！”教师说：“世间文字，只有这些，除此再没有他种可以觅得。”这样说时，太子菩萨当即宣说梵文等为空前未闻的无量无数种类文字，并开示根本字“阿”字义说：“诵阿字时，念一切法性空等空义及无我义，与一切行皆为苦之自性等出离法音，无量传播。”太子作了这样的文字教师，令无数孩童及其他动物二万二千多众，趣向无上菩提成熟道路。如同这样，在宣说数学师有修（传称为帝释之子，是太古著名数学家）的算数法时，太子菩萨说出为数学师有修过去从未听得的多种数学。宣说“极微尘数”时