菩提道次第师师相承传

内邬苏巴他对菩提道次第的修验，获得卓越成功的象征中，显得生起了极大的悲心。以此他对于盲人和乞丐等，及一般卑贱的人们，都很慈爱他们的。有一次，有一约波人（约波是西藏南方一地名），供献他一件用细质氆氇来缝制的衣服，恰遇著跋泽地方有一麻疯病者，求他给一件衣服穿，他也将细氆氇衣服给了病者。约波人知道后说道：“我的善知识呀！我因为想著是供给善知识你而做的衣服，所以不避劳苦，尽最精细的工夫来制作的。我实在一天也没有穿过啦！”内邬苏巴回答道：“这是什么话！布施给你自己的母亲（因为应观众生是母），你还不喜悦吗？我这生已施出了七千两黄金。”又有一次发生了大饥荒的时候，他装作在进食的样子，而实际把供来的食物都藏在衣服背后放著，他拿来布施给乞丐们，因此许多乞丐得以饱腹而不死。当他的形容很消瘦的时候，朗塘巴来为他服役。朗塘面如满月般的肥壮，以此内邬苏巴向他呵责道：“在菩萨作他应作的难行布施的时候，你尽量饱食只知以肥自身，对你应说是心太坏啦！”据说朗塘巴一听这样的话，全身发抖，颤个不停。　
内邬苏巴他是近修本尊忿怒王不动金刚获得成就的一位大德，因此，他依这一本尊的力量，来作利益众生的事业，每显出殊胜的功能。有一位名白玛降秋（义为莲菩提）的善知识，遭受著龙的损害，他的视线中，每见著有一蛇缠绕在他的脑盖骨上，蛇的额上长有一冠。他惟恐人们见著这样恶相，常将脑盖掩盖起来。他来到了内邬苏巴座前的时候，内邬苏巴对他说：“那东西只有你我两人在这里，其他的人见不著，不必遮掩起来。现在你可以把我观想在那物的上面坐著吧！”白玛降秋也就照著他所说的观修，果然那蛇顿时不见，不知跑到哪里去了。又有一次内邬苏巴来到了热振的时候，由于他搁脚在一盘石上，束紧鞋带的这一加持，盘石下面突然出来一蛇飞爬而去，以此，那里的一个得著麻疯的病人，在他这一举动的力量之下，不须其他什么医方，也就痊愈了。善知识内邬苏巴曾经这样说：“假设把藏土的护持法类的一切驱魔除灾法门，集在一块儿来比较的话，还赶不上我用‘三种所缘’来治愈的麻疯病的人数多。”又康垄巴他听著一些非人说道：“我们到柳绒地方放施垛玛的那里去吧！”他随即插话问道：“那么，你们将是到内邬苏巴那里去享食垛玛的吗？”又听非人等说道：“他那里有金刚围墙和火山等，我们是钻不过去的。”内邬苏巴说：“这一噶当传承教授，是经过加持的传承教授的缘故，对鬼神类来说，仅垛玛教授是对鬼神类不追踪捉拿（想是说护法神等不追拿）的传承教授。”内邬苏巴他在善知识衮巴瓦座前，求得除障驱灾增益等所有教授秘诀，都经过内心精修得到修验，因此对于驱除其他人士修行中的灾障来说，他是一位极精通的大师。　
有一位名叫阿墨．楚称坝（义为戒焰）的修行人到后藏右方去，学得一些贡乌齐的修士所传的“住心修法”后，他来到内邬苏巴座前，说出他修那一住心法所得悟境。内邬苏巴听后说道：“那样修是不会来好的成果。”阿墨问道：“那么，应当怎样修呢？”教导他说：“应该这样修。”因为阿墨所修学的，是有了毛病的，哪怕照纠正过来的修去，仍向他过去所修的那上面去了，始终纠正不过来。复行再教导他一法来修也没有好转。以此内邬苏巴对他说道：“现在你暂时不必修，搁一下。虔诚地祈祷求加持，几天后将获得好处的。”于是阿墨也就祈祷了几天后，他想著从善知识内邬苏巴的住室中，有一磔手大小（一磔手，即张开拇指与中指之距离，相当于今之二十三公分）的薄伽梵释迦牟尼身像，放出一股很长的光明来，合入于他的顶上的时候，他也就在此刻当中，很任运自然地入于三摩地中。他生起极大的欢喜，想到内邬苏巴那里去，以他所获得的修验当面告诉。可是当他走到门前的时候，人走光了，不便叫门，到不了内邬大师座前，他只好在门外长伸著脖子往内探瞧，据说内邬苏巴以他的通力，在里面已确实地知道外面的情况而说道：“啊！是阿墨他那样做后而来到了。”　
内邬苏巴大师他复具有广大的他心通。在他的座前门人中，有一位名叫爵敦．昌绒巴的持律师，有一晚上他心中作这样的思惟：“住在这没有资具的一间屋子里，是和一座岩洞没有差别的，这下我须得回到自己的乡土去吧！”到第二天内邬大师命他侍者说：“你去把昌绒叫到这里来吧！”昌绒来到了座前，内邬大师说道：“啊！你来了，依止上师的时候，你怎会把屋子想作是岩洞去了，没有资具的话，是可以从这里取给的。”说后，也就给了他一大袋青棵、和一大包酥油、一簸箕茶叶。又有一名妥扎巴．西敦喀达的门人，善知识内邬苏巴吩咐侍者说：“你去对喀达哇说一声，他的母亲失眠以来已经有两个月整了。叫他快回家乡去一下吧！”到喀达哇回家，他的母亲一瞧见自己的儿子，著急地对自己的儿子说道：“唉呀！由于没有你在面前，我心中老是不乐，以致失眠以来，已有两个月整了。”这才知道内邬大师的密意中，早已准确地知道这样情况。又善知识杰师他来到内邬苏巴的座前，剪裁毛毡来作一小坐垫，在座前边作心中还想：“这位内邬善知识究竟是怎样心性的人，是否确有神通呢？”他正在作这样思想的时候，内邬大师在自己的脸上打一耳光说道：“哎呀，有什么？”　
这位内邬大师他能知道自己和他人前后许多生中的事。善知识内邬苏巴他自己曾经这样说：“我前一世是一穷人来转生的，后一世我是已种下了往生兜率的愿。”这位内邬苏巴大师，由于他有坚固的定力，所以同时也具有神变和神通。据说有一次，他有一位名叫香准的侍者拿著衣服，师徒二人从朴穷瓦的塔前回到住屋来，将走到塔的边角时候，敦巴．释迦楚在那里礼拜，就在他作礼拜的当中，香准将衣服等物放在地上，而向敦巴．释迦楚顶礼，礼拜后复拿起衣服来，走到了小塔边角处的时候，他不知是怎样做的原因，从那边起程怎么顷刻就到了住屋里。又有一晚上，下倾盆的大雨，竟至把流水槽冲涮光了，雨水不断地流来。侍者心中正想：这下看师父怎样办？他坐著看师父怎样来变化当前环境的时候，他亲眼见著师父从卧褥上突然站起来，而作戏般地大堆泥土竟自动地像爬梯一样拥到那水洼处，做出了一个真真实实的流水槽后，泥土复行如下梯般回来。又杨卓地方，有一位对内邬苏巴很生敬信的施主名叫侠竹墨勒去世。在第二天早晨内邬大师对他的侍者说：“我们杨卓的一施主好像已经死去了。”侍者问道：“怎样知道有这件事呢？”答说：“今晨见著那位施主穿著新衣，手中捧著一束花来到我的跟前。”继后得知那一施主去世的时间，也就是内邬大师说的那时刻，确实一点不差，已预先知道。又大德嘉裕瓦亲自给内邬大师送来懀洞笫υ布藕蠊巧硪环莺鸵路患绷饺艘簿吞钙饝＇哦瓦的事来。内邬大师说：“懀洞笫ο涤谀呈笔炯牛⒃谀橙漳呈保蚁约佣嚼匆还晒饷髦校榭绽锵制鹆艘蛔鸾鸹粕奈氖馄腥瘛！奔毯蠹卧Ｍ咔敢凰悖皇奔浜腿掌冢纪耆肽谮档囊坏悴徊睢Ｍ蹦谮笫Ω刑舅担骸拔液茏坊冢捎谟幸环直鹦乃希行肭霊＇哦大师传授的教法，而还未请求啊！”计内邬苏巴大师他主要依止善知识衮巴瓦，也在三昆仲座前依止，他并且在懀洞笫η扒蟮谩安欢鸶粘删头拧焙螅簿鸵蕾虬屯吆蛻＇哦瓦两师所传的不动金刚修法，多次作闭关静修，以此获得亲见本尊。善知识哲巴（义为光头）也是懀锻叩牡茏樱亲ㄒ怀炙邪⒌紫孔鹫叽龅牟欢鸶眨源怂竦们准焐牟欢鸶毡咀稹Ｋ哉庖灰蛟滴视阱嚷晖撸嚷晖叽鹚担骸罢饣蛐硎悄阕ㄒ怀炙械脑颉！奔毯罄吹侥谮笫ψ拔收庖晃侍馐保谮笫Υ鹚担骸鞍。∮捎谀愕某闲哦稣庋档弥厥拥南约！备次实溃骸澳敲矗吹氖呛焐咀穑庥质鞘裁丛蚰兀俊贝鸬溃骸罢馐悄愕谋暮艽蟮南笳鳌！备次实溃骸澳敲矗裁丛诒咀鹞聪种埃认韵制鹨蛔鸱鹉傅南瘢俊贝鸬溃骸安宦矍准魏我槐咀穑捎谡馐怯惺乱的福缘扔诜ㄐ园愕恼绽龆ㄊ窍惹准鹉傅陌。　闭庋凰担馨透次实溃骸吧浦叮∧闶欠裼泄庋墓δ埽俊贝鸬溃骸拔易源痈找蝗敕鹈牛饫嗟南约抢垂啻蔚摹Ｎ乙郎鲜虬屯咚慕淌冢匏腥淖宰媳咀鸱ㄊ保睬准蘖渴闹罘鹌腥！薄?br /> 这位内邬苏巴大师不仅是成熟自己，而对于加持他人来说，也是获得自在的一位大德。凡是在内邬大师座前的门人、侍者等，也都能调伏业力和烦恼，所有一切功德，如明镜般地清澈显现，这一点确是成为法性般的一定的惯例。在夏季有一天，来了倾盆的暴雨，将住屋的墙角冲塌。侍者香准在众僧人的帮助下，做取土砌石的工作时候，他将内邬大师静修中用的念珠，盘绕在他的头顶上，在他砌墙的工作还没有完成的当中，他得到念珠的加持，顿然心中开朗，也发生知道许多人畜心情的功能。内邬大师对具缘的其他许多人士，广传菩提道次第修学指导释义。在善知识衮巴瓦传授他的具信众弟子菩提道次第的时候，是在夏冬两季，每季传授一次。善知识内邬大师也追踪衮巴瓦的做法，而在夏冬两季，每季传授菩提道次第一次。由于他对具缘人士，详细地指导讲解了菩提道次第，以此许多信徒都在他的教化下而抚育起来。在他广讲菩提道次第的导释中，弟子们所记的笔记，也有很多，依这些记录内邬宗规的菩提道次第法传，一时在西藏境内，得到极大的弘扬。内邬大师对佛教作了这样的广大事业，所以由此也传出了难以数计的门徒。并且在博多瓦圆寂后，博多瓦那里的很多僧人，都来到内邬大师的那里来依止。柳绒瓦示寂的时候，吩咐徒众说：“凡是以我为师的人们，在我圆寂后，你们到衮巴瓦的弟子──依不动金刚生起次第而修，得到成就的大德，他名叫哲．塘巴（对内邬大师尊敬的简称）的那里去依止。”因此柳绒他这一部份很多僧人，也都来到内邬座前。又康垄巴示寂后，这部份僧人携带了连茶坛都在内的资具，也都成群地来到了内邬的那里。还有如察绒、爵敦纳波等许多持律大师，也都来依内邬大师。此外如善知识仁清岗瓦（义为宝满）、塔友岗瓦、持律师塔玛巴等住持圆满佛教的善知识，也有很多来到内邬的座前依止。内邬那里的集会，人数多的时候，能聚会二千多人。内邬大师对于朴穷瓦所传的缘起法门，是说得上能合善巧精通量的，他对《集菩萨学处》和《般若》，也是说得上结合善巧精通量的一位大师。有一次他讲《八千颂广释》，只是第一时会，就讲了三个月之久。传说内邬大师复是菩萨化身而来的一位大德，那时彭裕地方中，发生了剧烈的瘟疫，死了很多人。当非人等开始去到内邬苏巴那里做损害的时候，从虚空中发出了这样的声音说：“那人是普贤菩萨的化身。”因此所有非人等都回转来而不敢去作侵害。从此也都传称他是普贤菩萨的化身。　
这样的大德内邬苏巴他对佛法作了广大的事业，对他亲身应度化的众生，大都已度化圆满，继即到了他将要示寂的时候。在他正传授一种法要的当中，东北方那里，顿然发出一种如像岩石相击的巨大声响，同时也发生光明闪耀和地震等现象。从此他的身体发生了一种小病痛，有一名叫本．垛穹瓦的侍者，他是对于内邬“唯命是从”的一位侍者，他去请了一位名叫野鞠的医生来诊治，给了一剂轻泻的药剂，没有能解决病痛，而发现内邬大师的体力略现乏弱。在这时虚空中发出声音说：“有魔类的饿鬼名某某，这一魔他对内邬大师观修时作障碍，速诵咒来禳除。”当时在大师座前的人们都感觉到有这种话的音声。因此，大师道：“你们在长咒中加入名字进去来念诵。”于是僧众等作了念诵。继此过了七天后，仅有一医生和楚称峨热（义为戒光）二人在大师身前的时候，内邬大师他结跏趺坐，任运地也就顿时入定。他们两人仔细一看，大师面部下垂的当中，从顶门发出一股如马尾草粗细的细长白光向上而去。在外面所有的人们，则见著一股如藤鞭粗细的长条白光，这股白光向上渐大，直到空中，如一水瓶大小而升去。善知识内邬苏巴是在戊午的那年（公元一一九