菩提道次第师师相承传

巧瞎ヒ磺兄谴笫π牟４唇ǖ淖嫠孪愣猓瘴迅衿人碌姆ㄗ磺星蠓ㄖ钊耍闶┓ㄓ辍Ｕ庑┦挛窀找痪托鳎鲜ξ氯痛笫ψ悴勘淮淘⑸现夭∏椋咏炯胖埃鄄斓酱蟮律＝芤部耙陨芗套约悍ㄍ踔唬谑敲氲靡獾茏由＝芤睬袄矗谝远匀颂齑笾谧罟愣淌诜种ㄍ跞ㄎ弧２痪贸删妥栽谕跷氯痛笫σ簿褪鞠衷布拧６杂谏鲜κ炯藕笥Π旆鹗拢蟮律＝芤仓鞒炙芯薹安莆锕┦┑仁拢斓眯穆庾恪Ｌ乇鹪谖氯履冢徒氯痛笫ΤＷ【彩也患痈男拮魑畎踩馍碇Ｋ写蟮睢⒒しǖ睢⑸旱却Χ汲律柚罟⒂赡芄⑺⒐┪锶纸钥罩哦Ｗ鞴┭刮氯痛笫暝赋せ裕笫θ馍砉┓钤诖笫ΤＷ【彩抑小４幽帘释鸭尾梗ū释亚醭ぃ┠抢锒吹姆ㄍ趼迳＜未耄ㄒ逦突酆＃┦ν降热耍匆灾畋ρ心┖秃弦┠嗨茉炝宋氯痛笫ι硐瘢篮茫咦慵映郑诨对谩４讼衲谠啵坝腥缋瓷崂扒氨残矶啻蟮乱殴怯肷崂⒎⒁碌任蘖考映治铩９┦θ馍砭彩宜星奖谏希婊肷鲜Ρ咀痂べご蔚谙喾拿芗⑹だ帧⒛懿廊直咀穑盎断步鸶铡⑹甭种钭鹕硐瘢渖匣嬗懈鞲鞒写钍ο瘢湎禄嬗懈鞲鞅咀鸬幕しǖ认瘛Ｔ诰彩一嫠苤钕窨⒐ぃ约按蟮罡呛玫疃サ牡敝校∮胫谏际Γ灏偈サ轮ド夏材帷⒀┯蜮镏鳌⒁磺兄谴锢邓骼始未肜吹胶蟛氐氖⒃迪喾辍５奔从胍磺兄撬骼始未肜吹轿氯轮校骺夥ㄊ拢械么蠼祷ㄓ甑娜鹣唷Ｒ磺兄撬骼始未胍哺┦捉哟ノ氯痛笫θ馍恚髁撕艹な笨痰钠碓负螅鹞蘖烤葱牛⒄把鲂滤芪氯痛笫ι硐袷保懿澜鸶罩瘛？酥椋＝芤哺嬉磺兄撬骼始未胱胺穸吹皆猜撞妓拢竦迷诜鹱疤芏欢饶杆嫘砉喽ィ约啊陡恋狈拧分屑钙肪痰拇透词Υ吹墓辈ɑしㄈǖ乃嫘砉喽ゼ安还彩┦炒蠊峁┑冉淌谒芯檀械刃矶喾ㄒ螅欧祷匚氯陆赐曛钍拢耆鞒晒ΑＶ屑溆幸欢问奔洌＝芤泊笫θサ叫扌凶栽诖笫θ蠢绽始蔚淖埃堋妒甭帧非凹钢止喽ィ捌渌矶喾ㄒ８吹嚼拭炙麓肜毡嚷遄浚ㄒ逦钜羯浦牵┳赖拇蟮拢ǔ莆拭执笫Φ淖埃痔芰诵矶嗾ā４撕螅幽晾吹姆ㄍ趼迳＜未胧ν礁闯械３鲎驶婊蟮钏星奖谑乱恕５被婊迳５酥椋ㄒ逦巯鸵宄桑次氯痛笫γ洌┐笫ι硐癜酌璨萃际保簿头⑾种缫沟乒獠幌ǎㄆ┤绲朴椭荒芰寥及肴眨耸蹦苋剂恋街缫共幌ǎ┑男矶嗳鹣唷？酥椋＝芤泊笫υ诿沃校渭庾鹕鲜嫦瘢运擦肆酱位啊Ｔ谡庋χ拢魄扇耸慷忌苍玫谋诨靡酝耆⑹拢嫒缛缋闯鍪浪兄谏患陨断病Ｈ缓笞髁斯愦蟮目夥ㄊ虑旎帷４哟宋氖庾诳Π痛笫Χソ逃啦凰ネ耍胙镉谥罘健６扌惺サ丞ぉの氯乱渤晌氖庾诳Π投ソ痰牟咴吹亍！?br /> 此后，克珠．桑杰耶喜大师师徒等去到雪域却迫（法增寺）寺，在金刚持白巴生根（义为智师子）大师座前，听受译师与枳布师两种传派的胜乐灌顶，以及能怖金刚灌顶、喜金刚灌顶、大轮灌顶、长寿九尊灌顶、吉祥天女四种灌顶、右、谢二护随许灌顶，那若六法导释、胜乐现证广释、如意牛、圆满次第大瑜伽释、时轮第二品疏喜金刚、胜乐等显现曼陀罗、各各本尊经教诵授等许多法要。最后，师徒返回修行胜地温萨寺，作转法轮事业，令文殊宗喀巴耳传教法得到弘扬而光大。继后，大德桑杰耶喜集合了少数弟子，师徒等愿意乘达赖索朗嘉措法驾到蒙古时，前去谒见佛座。于是师徒等人在丑年三月中，来到了前藏，首先在拉萨两尊怙主等像前供养，并祝愿佛教弘昌。在诸像前供养当中，得到吉祥天女像开口对师徒等说话。又在甘丹大寺法王绛巴嘉措（义为慈海）座前，也听受了菩提道次第首篇一些法要，以结法缘。此后到了一切智达赖座前，供了净信的供养令师生喜，然后请授许多深广法要。又在拉准巴．索朗伯桑（义为福贤）座前，请求传授《入行论》及《文殊真实名经》等许多经教传承诵授。那时桑杰耶喜大师座前，有藏王父子等不少大人物，以及许多善知识也都亲近在座前。桑杰耶喜大师也为具缘人士，传授了深广诸法，然后返回后藏。　
也就在回后藏的秋季里，后藏章绒地区发生了大战乱。有一时间寺僧都出去乞食化缘之后，寺中仅有大德桑杰耶喜师徒三人。有一天天刚拂晓，巴朗仲城松恰村中的猎户，以及依猎户为生的巴朗城的单身汉们，纠合而成的一队武装前来，作那十分可怖的摧毁行动，一时箭发如雨。当时，大德桑杰耶喜亲自挺身而出，毫无畏惧地对那伙强人说，不必这样做，详为开导，盼强人等有所觉悟。殊知这伙恶人很残暴地对桑杰耶喜大师开弓射箭，但多数箭枝都越大师身而飞过，有一些射中师身的箭枝，如射在金刚般的坚岩上，不但对师身无所损伤，尊身的箭枝都断折堕地。那伙强人惊说：这喇嘛身上有最好的护身符。这种话虽是遍传出去，但据大师说，自己身上什么护身符都没有。实际上这是上师本尊的慈悲加被。　
这位桑杰耶喜大德修上师本尊瑜伽，已获得坚定成就。以此随其所见现象，都现为上师本尊游戏诸相，一切具誓护法也都是上师本尊成所作智所现起。如密经所说一切广大无边事业，依上师本尊瑜伽都获得成就。由于大德桑杰耶喜对于诸护法已获得统驭自在，以此他任传何种施食及满愿供祷护法法门，都比其他的威灵大得多。以手拍制供护法食品时用的浅锅上面，发现许多足印等奇迹。并由于这位大德生起次第已修到究竟，以此能生起本尊佛慢及三摩地明分十分坚定之力，所以发现内供自然沸腾，长寿丸腾跳起来，及甘露下降，长寿酒自沸，开眼时（开眼有二种：一、灌顶轨规中为受法众开眼，二、对塑绘佛像开眼时。），见佛像亲自持著花朵等相。桑杰耶喜大师在温萨寺中每年照例广大传授显密甚深法要，以此后来他那善巧成就的美名盛噪于当时，诸方各别寺院的喇嘛，以及许多酋长也都对这大德视为无与比伦的应供处。这些成就仍然是由于大师常时专修上师本尊瑜伽，生起殊胜的证达而获得的。如大师自著中说：“具德大乐寂静宫，精勤专修瑜伽者，常住念师禅定中，一心不乱精进行。”又有颂说：“专注一念密云中，降下胜义天铁雨，速毁执边坚固山，趣入大乐真实地，奇哉稀有此真实。”　
此外，由于许多善知识对这位大德劝请，以此桑杰耶喜大师本人忆念上师洛桑邓珠时，作出的诗歌是有许多的。其中有这样的诗歌：　
“南无摩诃牟扎雅。　
彼方深广大海中，藏有如意摩尼宝，不依商主取宝方，无边深海获宝难。　
此处佛经大海中，藏有如意摩尼宝，具相之方若不依，深广戏论中难获。　
如是难情入心时，祈求勇士与空行，所有心髓不厌足，如是祈求自心王，　
是即大乐教授藏。”　
又有歌颂说：　
“南无摩诃牟扎雅。　
大海中有摩尼宝，虽被猛浪流诸方，具福有情大吉祥。　
圣教心要大乐心，分别颠倒起动摇，具缘者仍大吉祥，愿上师佛降吉祥。”　
此后，大德桑杰耶喜年满五十八岁时，在藏王严令压迫之下，只得在壬午年冬月去接任格迫寺大法座，任职五年的期中，为寺众转正法轮，严整戒规，大众莫不受其慈恩，继后遵从上师温萨巴大师的命令，他应允抚持修行胜地──温萨寺为主要职责。于是放下格迫寺务，另从勒宁寺迎请来圣观自在之种嗣（即达赖之族嗣）众生导师杰绛伯央（义为妙寿师）到格迫寺继任大法座职。桑杰耶喜大师仍返修行胜地──温萨大寺，整个冬季多半专修禅定，到夏季法会则对各方三藏法师，及常住僧伽广授显密深广法要。那时，又将温萨巴大师为弘宗喀巴大师耳传圣教，发愿再来转世的至尊洛桑却季绛称，迎来到温萨大寺中，为他传授优婆塞戒、及沙弥戒，并授予一切灌顶、传经、教授等后，授权请登温萨寺无畏狮子座，而成为耳传法主。遍满虚空界的诸佛佛子广降花雨，大德桑杰耶喜复考虑到这位温萨巴大师转世的活佛，应当是如宗喀巴大师行传那样，使他如宗喀巴大师再来此世。于是将活佛派赴扎什伦布求学。继后，温萨巴转世活佛洛桑却季绛称年十九岁时，将在扎什伦布寺辩场立四论宗的时候，发生天花流行，大德桑杰耶喜立时赶到扎什伦布为洛桑却季绛称灌顶加持，并仔细开示了对诸大经论研习之法，及显现诸大经论的教义皆为修行教授，应努力勤取心要而修的情况，到得自己获得不退失的决定时，对宗喀巴大师耳传圣教，应如何去住持、培植、弘扬等教授，完全传授后，复将《记别密镜》详为开示。这样桑杰耶喜大师如同嘱托临终遗言那样，作了最后的教诲。住了三天仍返温萨寺。　
总说起来，克珠．桑杰耶喜大师，是一位精严三律，已伏爱憎，修本尊瑜伽，从不散乱，已得乐空三摩地。他不负温萨巴大师洛桑邓珠之所托，对这一修行寺院，负起重担，常时不断为众广转法轮。他为了使宗喀巴大师耳传法派所有教授不致衰灭，永久住世起见，亲自著有《至尊上师洛桑邓珠行传及祈祷文》、《甚深道上师本尊瑜伽修法依宗喀巴大师而修之内、外、密三种上师瑜伽法》、《菩提道次第启请与上师瑜伽合修法》、《依多尊本尊修多尊上师瑜伽法》、《菩提道次第下士道所缘法门》、《修“觉”法门》、《会供轮》、《宗喀巴大师修法》、《贡波护法师传启请》、《赞师次第》、《供养上师仪轨》、《大乘共道上师瑜伽门中三士道次第导修讲授》、《上师瑜伽门中此生有义修法》、《修心七义论不仅讲说务令心中起生法》、《水施所缘法门》、《如来四尊所缘法门》、《问答嘉言心要日光吉祥论》、《见、修、行心要》、《甚深教授口诀十一种》、《基道果中难义问答》、《中观笔记》、《答扎喜仁波切书》、《大乘长净斋戒取受法》、《大悲观音修法》、《供本尊宝盖寄托所愿》、《书翰》、《住嘉师传长寿灌顶法》、《威猛五金翅随赐灌顶》、《杰岗师传马头金刚随赐灌顶》、《贡波护法随赐灌顶法》、《能怖金刚修法胜伏诸魔念诵次第》、《马头金刚瑜伽修法》、《观音斋戒仪轨一切悉地生源》、《上师本尊怙主明王护法圣会中供养施食次第》、《具誓法王修法消灭魔军四种事业悉地》、《施食仪轨次第一切悉地生源》、《上师本尊文殊修法》、《上师能怖金刚瑜伽修法》等著作。　
大德桑杰耶喜此生在此世界，完成了他的应化事业时，他已年届六十七岁。于辛卯十月二十五日，为摄受此生最后一些应化有情，以及在弥勒像前供养发愿等有许多特殊意义。于是去到绒区绛清寺（义为大慈寺，内供弥勒大像），如愿作完最后诸事业。遂在十一月十四日，示现圆寂，示寂时发现稀有瑞相。从此七日七夜的当中，都是寂静无风，天雨诸花。大德洛桑却季绛称寄来指示，命将肉身迎回温萨大寺中荼毗。七七四十九日中，集会僧众中午以前修能怖金刚曼陀罗，从而灌顶，晚上诵修上师供养仪轨。并于扎什伦布，及格迫寺、绛清寺等寺僧众中放衬钱及供施丰富财物。总之，所有寺院中受教弟子及各寺施主等，都具大净信尽量供施修福以满净愿，经过昼夜，开视荼毗肉身塔房，发现有舍利大如豌豆，作为中心，外围有无数舍利堆积成心脏者有两个，舌与眼未毁存在，中脉中满储红白菩提，颅骨也有无数舍利堆积连著，零散舍利为数更多。洛桑却季绛称大师即就荼毗塔砖作基础，在此砖塔外面兴建高如人量极有加持的精美灵塔一座，并依胜乐法门对塔作了广大的开光法事。当时洛桑却季绛称大师正在求学期间，并且大师心生极大的厌世出离心，以此对于造像等烦扰杂务虽不意乐，但因桑杰耶喜大师的许多门人及许多施主等的策动，由法王洛桑嘉措（义为贤慧海）作檀越及事务之主，铸造桑杰耶喜大师铜质鎏金身像，高如初劫人量，十分庄严。对铸像工人们也都使他们供养财物心生欢喜。最后依胜乐法门，完成师像的广大开光法事，使加持灵光，长辉永住。　
大德桑杰耶喜门下所出的徒众，在此间卫藏区域中，是多得难以数计，怎能逐一详述。略说其概况，计有勒宁寺杰仁波切。绛比央（义为大宝师妙音）觉登．堪布洛桑嘉措（义为贤慧海）、侠哲．阿阇黎释迦却住（义为释胜成）、法王桑洛协饶绕称（义