大教理问答

Westminster　Larger　Catechism；　1648

　

王志勇牧师译注

　

导读

威斯敏斯德会议在制定《威斯敏斯德信条》的同时，也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于1648年7月完毕。斯卡福认为，根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯，大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授，而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。＇1＇陶论斯认为：“《大教理问答》主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。”＇2＇可惜，目前哪怕是在欧美教会中，最盛行的也是《威斯敏斯德小教理问答》，用于公共教育的大教理问答反倒很少有人过问。因此，关于小教理问答的诠释和讲道比比皆是，而关于大教理问答的，目前从图书馆中能够找到的只有两本，一是1855年版的托马斯·瑞格理（Thomas　Ridgely，1667－1734）所著的多达1303页的《大教理问答释义》，二是2002年版的曾经到中国大陆宣教的魏司道博士所著的589页的注释。

根据威斯敏斯德会议的记录，《大教理问答》的制定先于《小教理问答》，其中的每个问答都是在会议上逐个讨论通过的。主要作者是安东尼·塔可尼博士（Anthony　Tuckney），他是当时剑桥大学的副校长、神学教授。这个教理问答是对信条的解释和补充，特别是在基督徒伦理方面，其详尽性超过宗教改革时期其他任何改革宗信条，是改革宗神学解释十诫的经典之作。解释教会史学家斯卡福认为：“在制定的艺术上，大教理问答是一个杰作，胜过其他任何类似的作品，并且是以当时普遍盛行的系统神学的形式阐明各项教义的。”＇3＇大教理问答是为那些信心上比较成熟的人预备的，在教义界定上更精确，更全面。《小教理问答》更多地集中于教导初信者明白基本要道，注重个人的层面；《大教理问答》主要是为比较成熟的基督徒预备的，更多地注重基督徒生活的群体性方面，多处谈及教会，都是《小教理问答》不曾涉及的。对于在教义和伦理方面都非常贫乏的中国教会而言，《大教理问答》可以说是一个百科全书式的指南。

　　　　　　《大教理问答》与《小教理问答》架构相同，也分为三个部分。第一部分为序言部分，从第1问至第5问，论及人生的首要目的、上帝的存在、上帝的圣言。第二部分论及人当信什么，从第6问至第90问。第三部分论及人当怎样行，从第91问至最后196问。

　

一。人生的首要目的

1问：人生最重要，最崇高的目的是什么？

答：人生最重要，最崇高的目的就是荣耀上帝（罗11：36；林前10：31），完全以祂为乐，直到永远（诗73：24…28；约17：21…23）。

　


二。上帝的存在

2问：如何晓得有上帝存在呢？

答：人心中的自然之光，和上帝的作为，都在明明地宣告上帝的存在（罗1：19…20；诗19：1…3，徒17：28），但是，人要得救，惟独上帝的圣言和圣灵才能充分，有效地向人启示祂（林前2：9…10；提后3：15…17；赛59：21）。

　


三。上帝的圣言

3问：上帝的圣言是什么？

答：旧新约圣经就是上帝的圣言（提后3：16，彼后1：19…21），是信仰与顺服的惟一准则（弗2：20；启22：18；19；赛08：20　；路16：29；31；加1：8…9，提后3：15；16）。

　


4问：如何晓得圣经就是上帝的圣言呢？

答：圣经是上帝的圣言，由以下方面可知：

（1）圣经体裁的庄严（何8：12；林前2：6…7；13；诗119：18；129），教理的纯正（诗12：6；诗119：140），各部的契合（徒10：43，26：22），范围的全备（全归荣耀于上帝）（罗3：19；27）；

（2）使罪人知罪，归正，使信徒得安慰，得造就，以致最终使人得救的亮光和力量（徒18：28；来4：12，雅1：18；诗19：7…9　；；罗15：4徒20：32），都证明圣经是上帝的圣言；

（3）但是，惟独上帝的圣灵，借着并同着圣经在人心中的见证，才能完全使人信服圣经确实是上帝的圣言（约16：13…14；约壹2：20；27；约20：31）。

　


四。圣经的主要教训

5问：圣经对人主要的教训是什么？

答：圣经对人主要的教训是：人对上帝当信什么，上帝要人当尽什么本分（提后1：13）。

　


6问：圣经显明上帝的什么方面？

答：圣经显明：

（1）上帝是怎样的上帝（来11：6）；

（2）上帝的位格（约贰5：17）；

（3）上帝的预旨（徒15：14…15；18）及其施行（徒4：27…28）。

　


五。上帝的属性

7问：上帝是怎样的上帝？

答：（1）上帝是个灵（约4：24），祂的存有（出15：14；伯11：7…9），荣耀（徒7：2），可赞（提前6：15）和完全（太5：48），在祂自身都是无限的；

（2）上帝自足（创17：1），永恒（诗90：2），永不改变（玛3：6；雅1：17），不可测度（王上8：27），无所不在（诗139　：1　…　13），无所不能（启4：8），无所不知（来4：13；诗147：5），至智（罗16：27），至圣（赛6：3；启15　：4），至公（申32：4），至慈，长久忍耐，有丰盛的慈爱和诚实（出34：6）。

　


六。上帝的独一性

8问：上帝是独一的吗？

答：上帝是独一无二，又真又活的（申6：4；林前8：4；6；耶10：10）。

　


七。上帝的位格性

9问：上帝共有几个位格？

答：上帝共有三个位格：圣父，圣子，圣灵；这三个位格是同一真实，永恒的上帝，同质，同权，同荣；但各有不同的特性（约壹5：7；太书3：16…17；　28：19，林后13：14，约10：30）。

　


10问：上帝的这三个位格各有什么特性？

答：在永恒中，圣父生圣子（来1：5…6；8），圣子受生于圣父（约1：14；18），圣灵由圣父与圣子发出（约15：26；加4：6）。

　


11问：如何晓得圣子，圣灵与圣父同为上帝？

答：圣经把惟独属于上帝的名字（赛6：3；5；8；比较约12：41；徒28：25；约壹5：20；徒5：3…4），属性（约1：1　；；赛9：6约2：24…25；林前2：10…11），作为（西1：16；创1：2）和敬拜（太28：19；林后13：14），也归于圣子和圣灵，这就显明祂们与圣父同为上帝。

　


八。上帝的预旨

12问：上帝的预旨是什么？

答：上帝的预旨乃是祂旨意的智慧，自由，圣洁的行动计划（弗1：11，罗11：33；　9：14…15；18），由此祂从永世便为祂自己的荣耀，不变地预定了历史中要发生的一切（弗1：4；11；罗9：22…23；诗33：11），特别是关于天使和人类之事。

　


13问：关于天使和人类，上帝特别的预旨是什么？

答：关于天使和人类，上帝特别的预旨是：

（1）上帝惟独出于祂自己的慈爱，为了使祂荣耀的恩典得著称赞，在日期满足的时候，就借着祂永恒不变的预旨，拣选了一部分天使得荣耀（提前5：　21）；

（2）并在基督里，拣选了一部分人得永生，且预定了得永生的途径（弗1：4…6；帖后2：13…14）；

（3）并因着祂的主权和不可测度的旨意（祂由此随己意施与恩典，或不施与），置其余的人于不顾，预定他们因自身的罪而遭受羞辱和震怒，使祂荣耀的公义得著称赞（罗9：17…18；21…22；太11：25…26；提后2：20；犹4；彼前2：8）。

　


14问：上帝怎样实施祂的预旨？

答：上帝根据祂无谬的预知，并祂自由且不变的旨意，在创造和护理之工中，实施祂的预旨（弗1：11）。

　


九。上帝的创造之工

15问：上帝的创造之工是什么？

答：上帝的创造之工就是：起初，上帝用祂权能的话，为祂自己，在六日之内，从无中创造了世界及其中的万物，并且都是很好的（创一；来11　：3；箴16：4）。

　


十。上帝创造天使

16问：上帝怎样造天使？

答：上帝创造了所有的天使（西1：16），乃是灵体（诗104：4），不灭（太22：30），圣洁（太25：31），卓有知识（撒下14：　17，太24：36），大有权能（帖后1：7），为的是执行上帝的吩咐，赞美祂的圣名（诗103：20…21），但天使能够改变（2：4彼后）。

　


十一。上帝创造人

17问：上帝怎样造人的？

答：（1）上帝在创造了其它各样受造物之后就造了人，乃是造男造女（创1：27）；

（2）用地上的泥土造了男人的身体（创2：7），用男人的肋骨造了女人的身体（创2：22），赋予他们活泼的，理性的，不灭的灵魂（创2　：7；伯35：11；传12：7，太10：28，路23：43）；

（3）按祂自己的形像造了他们（创1：27；），有知识（西3：10），公义和圣洁（弗4：24）；

（4）把上帝的律法刻在他们的心中（罗2：14…15），并赐给他们遵行的力量（传7：29），和治理万物的权柄（创1：28）；但人也能够堕落（创3：6；传7：29）。

　


十二。上帝的护理之工

18问：上帝的护理之工是什么？

答：上帝的护理之工是：

（1）祂至圣（诗145：17），至智（诗104：24；赛28：29），至能地保守（来1：3）并治理（诗103：19）祂所创造的万有；

（2）祂统管它们，以及它们所有的行动（太10：29…31；创45：7），使祂自己得荣耀（罗11：36；赛63：14）。

　


十三。上帝对天使的护理

19问：上帝对天使的护理是什么？

答：为使自己得荣耀，上帝借其护理，

（1）容许某些天使，故意地，不可挽回地堕落在罪和毁灭之中（犹6；彼后2：4，来2：16，约8：44），并对此以及他们所有的罪加以限制和统管（伯1：12；太8：31）；

（2）使其余的天使在圣洁和喜乐之中得以坚固（提前5：21，可8：38；来12：22）；

（3）又随自己的美意使用他们（诗104：4），施行祂的权柄，怜悯和公义（王下19：35；来1：14）。


十四。上帝对人的护理

20问：上帝对起初受造状态中的人有什么护理？

答：上帝对起初受造状态中的人有以下的护理：

（一）把他安置在乐园里，吩咐他修理看守，赐给他吃地上各样果子的自由（创2：8；15…16）；

（2）万物都置于他的治理之下（创1：28），并设立婚姻帮助他（创2：18）；

（3）为他提供与上帝的交通（创1：26…29；创3：8）；

（4）设立安息日（创2：3）；

（五）以个人，完全，持续的顺服为条件（加3：12，罗10：5），与他立生命之约，生命树就是此约的信物（创2：9）；

（六）禁止他吃分别善恶树上的果子，违约的惩罚就是死，（创2：17）。

　


十五。始祖的堕落

21问：我们的始祖守住起初受造的状况了吗？

答：我们的始祖既有意志的自由，因着撒但的诱惑，吃了禁果，违背了上帝的诫命，就从起初受造的无罪状况中堕落了（创3：6…8；13；传7：29；林后11：3）。

　


十六。亚当的代表性

22问：全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了吗？

答：因为上帝与亚当立约的时候，亚当作为众人的代表，不仅是为自己，也是为他的后裔立约，所以那借常例而生，由他传下的全人类（徒17：26），都在他里面犯了罪，在他的首次犯罪中与他一同堕落了（创2：16…17，罗5：12…20，林前15：21…22）。

　


十七。原罪

23问：堕落使人类处于什么状况之中？

答：堕落使人处于罪恶和愁苦的状况之中（；罗5：12　3：23）。

　


24问：罪是什么？

答：罪就是不遵行或违背上帝的任何一条律法，律法是上帝赐给有理性的受造物的标准（约壹3：4；加3：10；12）。

　


25问：堕落后，人陷于怎样的罪恶状况中？

答：堕落后，人陷于以下的罪恶状况中：亚当第一次犯罪所负的罪债（罗5：12；19），受造时公义的丧失和整个人性的败坏，由此而对一切属灵的善彻底嫌恶，也无能为力，而且背道而驰，一心倾向各样邪恶，并持续如此（罗3：10…19；弗2：1…3；罗5：6；　8：7…8；创6：　5）；这就是通常所说的原罪，并由此生发各样的本罪（雅1：14…15；太15：19）。

　


26问：原罪如何从我们的始祖传递到他们的后裔？

答：原罪从我们的始祖传递到他们的后裔，是借着自然的生殖。因此，所有以此方式从他们生出的人，都是在罪中受孕，出生的（诗51：5；伯14：　4，15：14；约3：6）。

　


十八。罪所导致的惩罚

27问：堕落给人带来什么愁苦？

答：堕落使人类丧失了与上帝的交通（创3：8；10；24），招致祂的不悦和咒诅；因此，我们生来就是可怒之子（弗2：2…3），撒但的奴仆（提后　2：26），按照公义，我们今生和来世所受的一切惩罚都是当得的（创2：17；哀3：39，罗6：23；太25：41；46　；犹7）。

　


28问：罪在今生?