漫谈慈悲梁皇宝忏上传版
亍ｐб朗兰浯蟠缺浮＊?br /> 又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿今日道场同忏悔者。从今日去。乃至菩提。一切罪因。无量苦果。悉得断除。烦恼结业。毕竟清净。诸佛法会。常得身预。行菩萨道。自在受生。四等六度。如说修行。四辩六通。无不满足。百千三昧。应念现前。诸总持门。无不能入。早登道场。成等正觉。
悟世无常是佛陀教给佛弟子的基本修行方法，《八大人觉经》的第一觉悟就是：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
为执劳运力礼佛第三十六
今日道场。同业大众。重复至诚。起慈悲心。无怨亲想。普为今日。转生作熟。执劳随喜。施工运力。助营福业者。各及眷属。又为即世牢狱。忧厄困苦。囹（音灵）圄（音宇）系闭。及诸刑罚。念其处世。虽获人身。乐少苦多。枷锁杻（音丑）械。未尝离体。或今身造恶。或过去所追。或应免脱。无由自申。重罪分死。无救护者。如是众生。各及眷属。某等今日以慈悲心。普为皈依一切世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿今日执劳随喜者。各及眷属。从今日去。至于菩提。一切罪障。皆得销灭。一切众苦。毕竟解脱。寿命延长。身心安乐。永离灾厄。无复障恼。发大乘心。修菩萨行。六度四等。皆悉具足。舍生死苦。得涅槃乐。又愿天下牢狱。诸余刑禁。徒囚系闭。忧厄困苦。诸有疾病。不得自在者。各及眷属。以今为其礼佛功德威力。一切众苦。皆悉解脱。恶业对因。毕竟除断。出牢狱户。入善法门。寿命无穷。智力无尽。身心永乐。如第三禅。忆牢狱苦。念诸佛恩。改恶修善。皆发大乘。行菩萨道。至金刚际。还复度脱。一切众生。同登正觉。神力自在。
这是为护持法会的护法同修们礼佛，没有他们，法会不可能圆满成功。
发回向第三十七
今日道场。同业大众。已得发心办所办竟。次复应须。以前功德。各发回向。何以故尔。一切众生。所以不能得解脱者。皆由著于果报。不能舍离。若有片福。一毫之善。能回向者。则于果报。不复生著。便得解脱。优游自在。所以经叹修行回向。为大利益。是故今日。应发回向。兼劝一切。不著果报。我等相与。先应至心。五体投地。归命敬礼世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。一切行愿。皆得圆满。
今日道场。同业大众。从今日去。至于菩提。行菩萨道。誓莫退还。先度众生。然后作佛。若未得道中间。犹滞生死者。以此愿力。令此大众。在所生处。身口意业。恒自清净。常发柔软心。调和心。不放逸心。寂灭心。真心。不杂乱心。无贪吝心。大胜心。大慈悲心。安住心。欢喜心。先度一切心。守护一切心。守护菩提心。誓等佛心。发如是等。广大胜妙之心。专求多闻。修离欲定。饶益安乐。一切众生。不舍菩提愿。同成正觉。
代发回向法：
今日道场。同业大众。相与胡跪合掌。心念口言。随我今说：
十方诸天仙 所有功德业 我今为回向 同归正觉道
十方龙鬼神 所有胜善业 我今为回向 同归一乘道
十方诸人王 所修菩提业 我今为回向 同归无上道
六道众生类 所有微善业 我今为回向 同归无上道
十方佛弟子 善来比丘众 无著四沙门 及求缘觉者
隐显化众生 明了因缘法 如是兼一切 尽回向佛道
十方诸菩萨 读诵受持经 入禅出禅者 劝总行众善
如是等三乘 一切众德本 尽回施众生 同归无上道
天上及人间 圣道诸善业 我今劝回向 同归无上道
发心及忏悔 自行若劝人 所有微毫福 尽回施众生
众生不得佛 不舍菩提愿 一切成佛尽 然后登正觉
仰愿佛菩萨 无漏诸圣人 此世及后生 惟愿见摄受
今日道场。同业大众。相与至心。五体投地。奉为国王帝主回向。奉为父母亲缘回向。奉为师长同学回向。奉为信施檀越。善恶知识回向。奉为护世四王回向。又为十方魔王回向。又为聪明正直天地虚空。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部回向。又为幽显一切灵祇（音齐）回向。又为十方尽虚空界。一切众生回向。惟愿十方。诸天诸仙。龙神八部。一切众生。从今日去。至于菩提。恒会无相。不复耽著。
这里告诉我们应该如何回向。
佛在《地藏经》为我们讲解阎浮提布施较量功德轻重时，强调了回向的重要性：“未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。”从佛的开示中我们可以看出，修行人一定要心量广大，所作的善事若能不贪己有，能回向法界，反而其福不可为喻。这也是《大方广佛华严经·普贤行愿品》中普贤菩萨为我们所示范的“普皆回向”的道理。如果你只是以布施、行善去回向人天福报，虽然确实可以换来人天福报，但从究竟了义上说，反而容易成为障道因缘，因为自古富贵修道难，富贵而没有智慧也更容易作恶最终堕落恶道，实际上是“三世怨”。《杂譬喻经》中曾讲了一个例子，一个长者以贪图富贵的心供养众僧，一位罗汉不仅没有赞叹他，反而说他是有罪的，就因为这个人种福后就会享受人天中的快乐，在享乐时会生起骄傲自大的心，不恭敬佛法僧，贪心放逸，从而堕落恶道。只有发了菩提心、志求解脱生死、功德普施法界、回向成就无上佛道，才是正路。
慈悲道场忏法卷第十
菩萨回向法第三十八
今日道场。同业大众。相与已得捍劳忍苦。修如是等。无量善根。宜复人人起如是念。我所修习善根。悉以饶益一切众生。令诸众生。究竟清净。以此所修忏悔善根。令诸众生。皆悉除灭地狱。饿鬼。畜生。阎罗王等。无量苦恼。以此忏法。为诸众生。作大舍宅。令灭苦阴。作大救护。令脱烦恼。作大皈依。令离恐怖。作大止趣。令至智地。作大安隐。令得究竟安隐处。作大明照。令灭痴暗。作大灯明。令得安住究竟明净。作大导师。令入方便法门。得净智身。
今日道场。同业大众。如此诸法。是菩萨摩诃萨。为怨亲故。以诸善根。同共回向。于诸众生。等无差别。入平等观。无怨亲想。常以爱眼。视诸众生。若众生怀怨。于菩萨起恶逆心者。菩萨为真善知识。善调伏心。为说深法。譬如大海。一切众毒所不能坏。菩萨亦尔。愚痴无智。不知报恩。如是众生。起无量恶。不能动乱。菩萨道心。譬如杲（音搞）日。普照众生。不为无目。而隐光明。菩萨道心。亦复如是。不为恶者。而生退没。不以众生。难调伏故。退舍善根。菩萨摩诃萨。于诸善根。信心清净。长养大悲。以诸善根。普为众生深心回向。非但口言。于诸众生。皆发欢喜心。明净心。柔软心。慈悲心。爱念心。摄取心。饶益心。安乐心。最胜心。以诸善根。回向菩萨摩诃萨。发如是善根回向。我等今日。亦应仰学如是回向。心念口言。若我所有。回向功德。令诸众生。得清净趣。得清净生。功德满足。一切世间。无能坏者。功德智慧。无有穷极。身口意业。具足庄严。常见诸佛。以不坏信。听受正法。离诸疑网。忆持不忘。净身口业。心常安住。胜妙善根。永离贫乏。七财充满。修学一切菩萨所学。得诸善根。成就平等。得妙解脱。一切种智。于诸众生。得慈爱眼。身根清净。言辞辩慧。发起诸善。心无染著。入甚深法。摄取一切。同住诸佛。住无所住。所有回向。悉如十方菩萨摩诃萨。所发回向。广大如法性。究竟如虚空。愿某等得如所愿。满菩提愿。四生六道。同得如愿。重复至诚。五体投地。皈依世间大慈悲父。
又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。令回向心。具足成就。某等若具有无量大恶罪业。应受无量无边楚毒。于恶道中。不能自拔。违今日发菩提心。违菩提行。违菩提愿者。愿十方大地菩萨。一切圣人。以慈悲心。不违本愿。助某等于彼三恶道中。救诸众生。令得解脱。誓不以苦故。舍离众生。为我荷负重担。满平等愿。度脱一切众生。生老病死。忧愁苦恼。无量厄难。令诸众生。悉得清净。具足善根。究竟解脱。舍离众魔。远恶知识。亲近善友。真善眷属。成就净业。尽灭众苦。具足菩萨。无量行愿。见佛欢喜。得一切智。还复度脱。一切众生。
这是讲述菩萨的回向法。《华严经》中告诉我们菩萨的十种回向，详细解说我们不在此转载，建议大家深入经藏细细研读。
在国内国外，有些人拜过《梁皇宝忏》后，所得的病依然如故，家里的烦恼还是没完没了。他们问我这是为什么？我告诉他们一般有两种情况，一种是还没有持戒和断除荤腥，这是修行的基础没打好；一种是心态不端正，始终没有真正的忏悔，只是为了利益临时抱佛脚。他们仔细想想，回答往往是肯定的。本来《梁皇宝忏》就是教我们依佛教诲，知错回头，放下恩怨，回归本家的。可是不少人忏悔前和忏悔后，自己的心没有任何改变，依然只看别人的不对，自己什么都好。好比看了几天地图，仍然找不到回家的路，可怜不可怜？如同银行里的点钞员，数的全是人家的钱。
《梁皇宝忏》的忏法，是无明众生的大舍宅。舍宅是家，大舍宅是非常大的家。无论是谁，无论多少人，依此忏法去改往修来，就是找到了回家的路，远离了恐怖彷徨，必定会得到安乐。
佛在《地藏经》里教诲：“南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长，以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。”
初发心学佛和定力差的同修，闲暇时当常看经书，增长智慧，如果需要与人谈话，要多亲近有正知正见的佛友，出口言佛，闭口因果，能令自己道心坚固。若常与不信佛的人聊天，闲七杂八，张长李短，污言秽语，要知道初发心如火，污秽语如水，火小水大，必然熄灭。所以远离恶知识，亲近善知识，是我们应当随时警惕的。这个恶知识还包括带血腥、暴力、色情的影视、光盘、书籍等，皆当远离。要是你修到了“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”的境界，就不用刻意回避了。不刻意回避不等于说你就可以坐下来观看了。若如此，即是“眼观形色内常有，耳听尘事心欲知”，仍是俗人一个。
一个真心断恶修善之人，诵经、念佛、参禅、持咒，皆有功德，若能回向众生“百千生中受上妙乐，如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报”，功德福报的大小就看我们如何选择回向了。
发愿第三十九
今日道场。同业大众。已发回向竟。次复应须发如是愿。寻夫众恶所起。皆缘六根。是知六根。众祸之本。虽为祸本。亦能招致无量福业。故胜鬘（音慢）经言：守护六根。净身口意。以此义证。生善之本。故于六根。发大誓愿。
先发眼根愿：
愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。眼常不见贪欲无厌诈幻之色。不见谄谀曲媚佞会之色。不见玄黄朱紫惑人之色。不见嗔恚斗诤丑状之色。不见打扑苦恼损他之色。不见屠裂伤毁众生之色。不见愚痴无信疑暗之色。不见无谦无敬骄慢之色。不见九十六种邪见之色。惟愿一切众生。从今日去。眼常得见。十方常住法身。湛然之色。常见三十二相。紫磨金色。常见八十种好。随形之色。常见诸天诸仙。奉宝来献散华之色。常见口出五种色光。说法度人之色。常见分身散体。遍满十方之色。常见诸佛放肉髻光。感于有缘来会之色。常见十方菩萨辟支罗汉。众圣之色。常得与诸众生及诸眷属。观佛之色。常见众善。无教假色。常见七觉净华之色。常见解脱妙果之色。常见今日道场。大众欢喜。赞法顶受之色。常见四众围绕。听法渴仰之色。常见一切布施持戒。忍辱精进之色。常见一切静默禅思。修习?