5527-走进喜玛拉雅

钡氐暮⒆樱褂心切┩系木耍汲闪宋以诰苫适夜愠〗奔淝嵋状蚍⒌簦煤闷嫘牡玫阶畲舐愕睦碛伞！　　　?br /> 　　　　Hanuman…Dhoka　Durbar　Square有一个重要的建筑被称为Kasthamandap，也就是中国游客常说的木屋，建于12世纪，传说当时这一整座寺庙都是由一棵天外飞来的神树所建造成，不难从英文中看出Kasthamandap与Kathmandu之间的联系，是这正是加德满都这座都城名字的由来。　　　　
　　　　阳光温暖，沿着它的脚步，我们静悄悄地彷徨在那些古朴建筑群中，去聆听它们的传说。


《走进喜玛拉雅》第七、八章看到活女神库玛丽

　　　　看到尼泊尔的“活女神”库玛丽（Kumari）需要在旧皇室广场上午开放的时间，因为她们要睡午觉，下午有没有空出来见人可能就没准。要看到她们也不是太难，进入库玛丽宫殿，这里就是她们的住所，会有人主动过来告诉你，要看到她们，需要捐一些钱物，捐多捐少让游客看着给就行，但非印度教徒不得进入她所住的屋子，而且严禁拍照。确定我们会付钱之后，工作人员向楼上连唤了几声，一个小女孩便闪现在三楼的窗子前面。　　　　
　　　　她就是“活女神”库玛丽，与想象中受众人顶礼膜拜的形象和气质略微有些不同：眼睛很大，嘴巴也比较大，涂抹着很浓艳的口红，脸上的浓妆与稚气未脱的孩子气很不相称。其实活女神库玛丽就是印度教派从民间选取的一位幼女，在她来第一次月经之前，她将一直备受教徒的尊重和景仰，同时也享受着荣华富贵的活女神生活，然而成为成熟的少女之后，她就不再是女神，像普通人一样要回到民间，再由新的一位经过挑选的“活女神”取代她。　　　　
　　　　相传在很早以前，女神住在皇宫旁的印度庙里，国王若有国政上的问睿匦胪低档厝パ仕坏萌闷渌⒖吹剑幸惶觳恍⌒谋还醯呐吹搅耍褚黄路祷靥焐希飧鐾醭詈舐淞烁鐾龉拿耍乱桓鐾醭墓醣阍倏仪笈窕氐降孛妫员Ｓ庸页ぶ尉冒玻裨逝担饕院蠼云渌问匠鱿衷谌思洌饩褪恰盎钆瘛贝车目肌！　　　?br /> 　　　　“活女神”库玛丽，也叫“处女神”，等于是女神在地面的代言人，代表纯洁、神圣和权力。其历史可以追溯到十六世纪的马拉王朝，后被沙阿王朝继承，一向受到印度教徒和佛教徒的共同崇拜。“活女神”被人们相信是印度王权力和庇护的神源，也是其教徒的精神支柱。自马拉王朝开始，历代尼泊尔国王为维护自己的统治，每逢九月二十六日左右的女神节都要亲临现场，虔诚地接受“活女神”的祝福。“活女神”也在给国王点红时将其至高无上的神力传授给国王，否则就有可能遭遇灾难。人们认为，“活女神”能保佑尼泊尔国王和人民，给人们带来和平和繁荣。　　　　
　　　　据说每次挑选“活女神”的工作都由尼泊尔皇家祭司进行，其过程既神秘又独特。“活女神”必须出自佛祖释迦牟尼出身的释迦家族，且祖辈必须生息在加德满都的两条圣河——巴格玛蒂河和威斯奴蒂河岸边，出身清白。她必须具备三十二种美德，从眼睛的颜色、牙齿的形状到说话的声音都有要求，传说脖子要你海螺，身躯要你榕树，睫毛要你牛的睫毛等等，全身不得有疤，没有任何瑕疵，不能照阳光、不得流血，脚还不能触地，她还必须不惧黑暗，在检验时必须同杀来祭祀用的羊头和水牛头共处一室，度过一夜后，没有哭泣才行。　　　　　
　　　　“活女神”被人尊敬但永远寂寞，因为大多数“活女神”在成为少女之后，要恢复凡人面目，由于没有接受现代教育，缺乏收入来源，过着不幸的生活。在尼泊尔和印度，成为“活女神”的女孩子通常会被男人认为她们身上神力过大，会克死丈夫，所以没有男人会愿意娶她们为妻，不再是女神之后，她们多数将独身一生，直到生老病死，繁华散尽。　　　　
　　　　同以往人们愿意自己的女儿担任众人尊敬的“活女神”不同，人们的想法有所改变，现在祭司寻访“活女神”时，有的家庭就设法把女儿隐藏起来。尼泊尔政府最近出台规定，给每位在职和还俗的女神，每月发放相当于四十美元的补贴。


《走进喜玛拉雅》第七、八章性庙与雕塑

　　　　有人说尼泊尔是一个高山的王国，因为全世界8000米以上的高山尼泊尔有8座之多；也有人说尼泊尔是一个宗教的王国，佛教与印度教和谐并存；也有人说，这是一个雕塑的王国，放眼过去，随处可见的雕塑，细腻、精美、庄严、优雅，非亲身经历无法深刻体会到。　　　　
　　　　无论是皇宫建筑，大小庙宇，还是普通民居的门窗，都布满精致的木刻图案和花纹。这些形形色色的雕刻作品大都以宗教为题材，佛像、菩萨、湿婆、毗湿奴等形态各异的神像衬托着古老的墙体，随着时光的雕刻，开始变得斑驳陆离。靠近墙角处一些地方因为晒不到阳光而长满了青青的苔藓，新生命正渐渐扩张它的势力范围，古旧的建筑似乎成了它生命的巨大载体。　　　　
　　　　徜徉在加德满都的旧皇室广场，最让人称奇的雕塑还是Jagannath　Tempel（加达纳许庙）；又称为“性庙”，在庙宇支撑屋檐的斜托木上，均是彩绘的浮雕，内容是男女交欢的场景，其中也搀杂有动物交配的雕塑，形象不一，大胆奔放。　　　　
　　　　围绕庙宇的屋檐上，共有二十多幅这样的雕塑，在这宗教神圣之地之所以有样内容让人惊异的浮雕，据说是因为印度教徒把性当成一门学问，认为好好钻研学习，烦恼就会减少；也有一种说法是防止雷击，因为雷电是个处女之神，见到情爱的场面会害羞地躲起来；还有说法是在尼泊尔有段时间受佛教影响，出现了很多独身的教徒，刚好当时流行瘟疫，人口急剧下降，所以特意用情色的雕刻来鼓励人们生育。　　　　
　　　　不管什么样的雕塑，每一处都是构成历史的长长的字节，延绵在加德满都的每一个街区和角落，让我们叹为观止。


《走进喜玛拉雅》第七、八章湿婆神庙和巴格马底河边的葬礼

　　　　湿婆神庙在加德满都东部五公里左右，并不是以湿婆神（Shiva）来命名的，英文名称叫Pashupatinath（帕殊帕底庙），Pashu是尼泊尔文的动物，Pati指的是保护，Nath则是神，相传湿婆神当初厌倦了所住的皇宫，为避免其它的神发现它，便更名来到此处，这间庙便是当时湿婆的住所。这座庙宇是整个印度教中最重要的庙宇之一，每天都有来自己印度和尼泊尔的信徒前去朝拜。而尼泊尔的圣河巴格马底河（Bagmati　River），就从帕殊帕底庙中间穿过去，在下游连接了印度的圣河恒河。我们到达的时间刚好是周末的下午，趁着阳光，有很多的尼泊尔人正在河边沐浴净身。　　　　
　　　　在帕殊帕底庙，正如主供神湿婆神既管生又管死一样，这座庙有两个最主要的部分：一部分是河岸山坡上主供“灵甘”（Lingum）神龛的舍利塔；另外一部分是巴格马底河岸上进行“荼毗”仪式的相关建筑。“荼毗”其实就是火葬，是印度教的重要仪式，不论任何身份的人，都以能得到火葬为荣，特别是在巴格马底河火葬是许多信徒们最终的愿望。　　　　
　　　　石造舍利塔共十一座，这些白色的舍利塔内供奉的都是象征男性生殖器官的Lingum，“灵甘”样子有点像石磨，上面有圆柱、下面有圆盘。“灵甘”神龛是印度教中生殖崇拜的集中体现，请来的一位向导向我们介绍说，一些结婚后未生育的妇女，会钻到神龛中虔诚祈祷，然后再抱着石磨状的“灵甘”推行，以求怀孕的夙愿实现。另外，一些年轻人刚开始认识谈恋爱的时候，也喜欢到帕殊帕底庙里来，以祝愿两个人能够长相厮守，幸福美满。　　　　
　　　　巴格马底河源头来自喜玛拉雅山，尼泊尔人相信喜玛拉雅山是天堂所在，来自天堂的河水可以帮助凡人消除业障，因此尼泊尔最大和最有名的Arya　Ghat火葬场就在庙门口，巴格马底河的两岸有一座石桥相连，桥的右边是给皇室贵族进行火葬的地方，而左边才可给平民举行葬礼。尼泊尔人举行火葬时，是没有太大的悲伤场面的，因为他们对死亡看得非常的淡然，人死后随即进行火化然后再将骨灰洒入河中，如此灵魂便能脱离躯壳而进入神界。　　　　
　　　　我们到达的时候，已经有好几个焚烧台刚进行完毕焚烧，有人将焚尸台上的灰烬推入到了巴格马底河里，任其顺流而下。而另边一些焚烧台上木头已经搭好，新一轮的焚烧仪式即将开始。印度教徒去世后，家人会以黄色或白色绢布包裹尸体，然后放在两根竹制担架上，以游行方式抬到河边的火葬地点。火葬前，由死者的长子手持油灯绕行遗体三次，剃头着白衣的死者儿子把火点起，当死者完全烧成骨灰后，就全部推进巴格马底圣河水里。　　　　
　　　　我们近在咫尺地目睹了整个焚烧仪式的全过程。浓烟升起，火在一点儿一点儿燃起，最后越来越旺，死者逐渐在滚滚浓烟和熊熊烈火中化成了灰烬，死者的亲人纷纷跳入到河水里面沐浴，人们认为，死者灵魂已经在这里随着巴格马底河水流进了天堂，生生死死的躯体及生命，似乎在这条圣河里得到延续和轮回。


《走进喜玛拉雅》第七、八章翠苏里河上的漂流

　　　　从加德满都到博卡拉，我们在龙游客栈里订下了包含两个车程、一个午餐和一个漂流的旅行套票，相当于国内的一日游，才15美金。一大早就有代理公司的人来到酒店接我们，步行了十几分钟，把我们安排到长途汽车上，然后塞给我们一个纸条，告诉我们在半途下车后与纸条上那个人联系，漂流和后面的交通会由他安排。我们去博卡拉那天，刚好尼泊尔国王也去博卡拉，因此军队的盘查比较多，不过我们车上都是世界各地的游人，还是常常会免检放行。　　　　
　　　　尼泊尔天生就是一个放牧激情的地方，因为是高山王国，雨水又多得出奇，因此适合漂流运动的天然河流很多。听说在博卡拉和奇旺一带，6个安全级别的漂流河道全部都有。我们被安排的是三级强的翠苏里河漂流。漂流运动中有一个很感性的专业名词叫“白水漂流”，是指流水和岩石碰撞后产生的白沫，人在其上宛若漂于粼粼波光中。发源于喜马拉雅山脉北部的翠苏里河急泻而下，正是白水漂流爱好者的天堂。　　　　　
　　　　车在河边停住了。我们下车后找到纸条上所写的漂流教练，又奇妙地碰到了几张熟悉的面孔，在三里屯西六街，我们在尼泊尔大使馆里同一天拿下了签证，现在又在尼泊尔相遇坐在了同一条船上，同舟共济，觉得格外亲切。　　　　
　　　　我们的教练是个年轻人，幽默，但也很认真，从小就在翠苏里河边长大，所以和他父亲一起经营了一个漂流公司。飘流之前，他们非常慎重地对我们进行了半个小时的漂流培训，因为就算是在翠苏里河的三级河段上，每年仍然会发生一些意外的灾难。我们漂流的过程里，就曾经远远看到一位来自中国的游客从橡皮筏上飞进了急流的旋涡之中，经过了十几分钟的时间才给抢救上船，好在没有受伤及其他意外。　　　　
　　　　惊险万分的飘流开始了，两岸美丽的峡谷风光已经顾不得欣赏，用手里的木桨划水，从激流中平安闯过，并体会由惊险带来的刺激，已经成了漂流时最主要的任务。偶然在抬起头的时候，会看到头顶上方有一些吊桥，颤颤悠悠地有人走过。　　　　
　　　　由于在北京一起签证的女孩子和她的姐姐、姐夫得知我在中国的汉水之边长大，还在江中游泳，于是怂恿教练把我推进翠苏里河，可是企图每每都被我发现，让阴谋没有能够得逞，倒是她自己，还有一个上海叫“小四”的小伙子，频繁被同行的人或是教练在平静的河段推进河水中，饱尝“落河”之苦，翠苏里河的河水他没有少喝。　　　　
　　　　我们一起漂流的有两个皮筏，全是中国人，我们筏子北京人占了多数，我们自封为北派，而另外一个由我们教练的父亲掌舵，筏子上主要是广州和深圳的一群小孩子，在平静河段，我们两张筏子之间开始混战，相互望对方船上浇水，把人人都搞得像落汤鸡一样，却又在异国他乡玩得异常开心。尼泊尔人性格爽朗，父子俩也互不相让，为两个筏子相互水战时最好的武器一只水桶，也抢得你死我活。　　　　
　　　　中午时分，我们在一个松软的沙滩上靠岸，开始自助野餐，有面包、蔬菜沙拉、肉片，还有水果和柠檬水，很丰盛。灿烂的阳光静静地晒在身上，在松软的沙滩上躺了下去，接受翠苏里河徐徐清风的抚慰。于是觉?