宇宙浪子

　　“在任何社会中，基于群体组织的特性，少数具有决定性力量之人，可以操纵全部社会大众。这种有权力的人理应事事为公，是称职责。若其人私心太重，用权私己，其为祸必大。人类进化即为由私而公之过程，汝之能力超过人类万千倍，又肩负人类之生计，当然有权，只要为了人类大众，就无惧于天地了。”　　　　
　　衣红问道：“那我的权关又在哪里？”　　　　
　　“权有虚实，当局有实权，你们随时在侧，则拥有虚权。”　　　　
　　衣红笑说：“那我们应该是杏娃的太监了。”　　　　
　　“可以这么说。你们的考验，在于是否玩权。”　　　　
　　衣红伸伸舌头，说：“所幸并不好玩。”　　　　
　　“所谓过关也者，是关未存心中，过之即可。如若贪玩，逡巡徘徊，甚至于歌颂吟咏，何时得过？”　　　　
　　“会有人喜欢逗留不去吗？”　　　　
　　“你可知关内人多，还是关外人多？”　　　　
　　“当然是关内人多。”　　　　
　　“你在关内，还是在关外？”　　　　
　　“师叔！我们不是已经过了关吗？”　　　　
　　“是吗？哪一关？”　　　　
　　衣红徒逞口舌之利，自知已落入下乘，她偷看了禅师一眼，自嘲地说：“弟子知道，回山后，一定会被师父送到鸡鸣山去，‘闭关’！”　　　　
　　法慧禅师说：“这就是了，不知藏拙，其锋必损。”　　　　
　　衣红正心诚意说：“师父，红儿刀口已钝了。”　　　　
　　法慧禅师说：“着相！着相！过犹不及，中道即可。”　　　　
　　逍遥子说：“贪多是贪，贪少也是贪，中道是无贪可贪。”　　　　
　　衣红问：“为什么贪少也是贪呢？”　　　　
　　“今贝为贪，贝者财也，力也，生存之需也。人不能生存，生命有何可依？智慧从何而积？贪少之人，心中尚有个少字，少者多之反也。贝有是有，贝无即无，从何而知是多是少？必然常与他人比之较之，尚有个贝字在也。”　　　　
　　“那就难了，中道在中间，也是比较而得的呀！”　　　　
　　“中者，两个极端之间，在无限之间，除去两端，其余都可称之为中。既然如此，还用得着比较吗？”　　　　
　　杏娃抢着说：“那么中道就是顺遂自然？”　　　　
　　“是的。不偏不倚，不忮不求，不急不徐，不快不慢，中道也。”　　　　
　　杏娃说：“道长能否垂示？弟子们的关隘，有哪些事件？”　　　　
　　“前面灾、情、名、利、权、贪六关是指你们每一个人，后面六关则着重于人类整体的环境。前面六关仅与你等数人有关，各人自知，不必赘言，后六关考验你等的综合应变态度，与处理的结果。　　　　
　　“后六关之初，是以当局的危机处理小组为主，尔等为辅。然后逐步由尔等接手，当局的责任也渐渐加重，直到最后，美国城白衣长老叛乱事件，则全部交由当局负责，因表现优异，终于大功告成。　　　　
　　“第一个考验，是摩尔，他入侵当局的意识中枢，后来留在美国城中。当局对他敬重有加，且不时暗中协助他追求智慧，有此度量，极为难得。”　　　　
　　杏娃说：“道长明察秋毫！”　　　　
　　逍遥道长说：“大法王是另一个难题，最终送入时光隧道，未尝不是一种合情合理的解决方案。如果谓之王道，实不为过。　　　　
　　“人类自觉会处理得很漂亮，能化敌为友，阻力成为助力，非常难得。这件事衣红功不可没，当局从此开始成长。　　　　
　　“再就是纽曼教主的事了。”　　　　
　　亨利闻言惭愧不已，起身致歉道：“本人过去无知，请多多包涵。”　　　　
　　逍遥子说：“纽曼教主请勿介意。反抗极权本是人类天职，否则人要意识作甚？当局也必须有高明的对手，否则难以成长。”　　　　
　　亨利说：“既然道长不弃，叫我亨利就可。”　　　　
　　逍遥子说：“亨利，你理想甚高，但方法不对，个人英雄主义只是时代的一脉支流。是以当群体文化融合为一体时，英雄便成末路了。”　　　　
　　亨利说：“道长所言甚是，我们西方就是太重个人，才有今天。”　　　　
　　杏娃说：“那我呢？算是个人还是整体？”　　　　
　　逍遥子说：“你又何必陷入‘个人’的迷思中呢？如果你能站在全人类的立场，你就是人类整体。你如能站在所有生命的立场，你当然就是生命整体。再若你愿意，不断努力，为什么不能代表整个宇宙？”　　　　
　　“是的，我还需要不断学习。”　　　　
　　“那是当然，过了关不代表前面无关。”　　　　
　　“正如衣姐说的，过了关关还有关关。”　　　　
　　“至于若杰、朱仁、法兰德司、萨赫丹，你们都处理得非常妥当。今天亨利在此，谊属一家，人类若能如此，宇宙早就大同了。”　　　　
　　杏娃说：“多谢道长，弟子明白了。”　　　　
　　逍遥道长问：“明白了什么？”　　　　
　　杏娃说：“这十二道关隘，其实没有分别，刚体思维，一以贯之。”　　　　
　　洛桑巴教主说：“阿弥陀佛，当局能有此悟解，功德无量。”　　　　
　　法慧禅师也说：“人生存于天地之间，有私本属必然，然仅顾个体之私，格局太小，不足道介。众人之私，如富足之国，也仅能暂饱其民。人类之私，又何独不然？宇宙无尽，众生无穷，善知识应扩大心胸，提升境界。”　　　　
　　洛桑巴合什说：“阿弥陀佛，师兄所说极是。今日之会，适可而止。众善知识需知，这十二道关隘，关关皆真，隘隘艰险，若能渡过，自见涅盘。”　　　　　　
～第九十五回总为浮云能蔽日～　　　　
　　野雁赋　　　　
　　家鸭本为野雁，迁禽也。千百年前，自北极圈迄赤道线，秋风乍起，群雁结队南飞，以觅新居。春光甫至，布天北返，是为与环境合，为种族谋也。　　　　
　　雁过之处，往往欺浮云而蔽骄日，征长空以傲宇极。届其时，天动地摇，有翩翻之芳踪满目，有啾嘀之噪声盈耳，蔚然万物之灵焉。　　　　
　　曾几何时，人们围湖而渔，聚水成洼。雁群但见水草丰美，鱼虾竞逐，宅心向而往之。居停翘首以待，野雁盛情难却，游子欣然，就食满载。待酒酣饭饱，进以甜点茶酒，席暖被温，舍广寝安。一日复一日，一季又一季，既有孟尝之君，当不乏冯谖之投。野外求生不易，如今食有肉、出有车，无需弹铗，一应俱全矣。　　　　
　　天上野雁渐渐减少，塘中家鸭多多益善。继而鸭群衍生，池为之满，各各据地而争。鸭霸竞力，鸭党赛多，为王为寇，有得有失。　　　　
　　鸭之霸者，体健骨强，毛艳肉肥。鸭绒本为极地御寒之用，人取之以为被褥；鸭脂足供翱翔千里，亦能令人绕池三周。一霸虽去，二霸又兴，霸霸出相入将，人间遂得丰衣足食，一片欣欣向荣。　　　　
　　鸭群熙熙乐乐，肥臀轻摆，长颈高昂。无所谓春夏秋冬、晨昏早晚，随时可伸颈以就厨，遍地得翘尾而尽欢。烹之为餐，有煮之、烤之、烧之；排之为卵，人代饲焉、炒焉、腌焉、不一而足焉。鸭固不以为苦，主更皆大欢喜，各献其有，各取所需也。　　　　
　　某日，一老鸭仰望云天，曰：“曩时，我辈翅掠青天，蹼踏白云，北征极地，南履雨林。一列双行，摩空而翔，煌煌然日月失色，飕飕焉风云无踪。”　　　　
　　有鸭曰：“君作梦焉？”　　　　
　　“非也。”　　　　
　　“吾辈张翅不足一尺，跃高难过三寸，其天也乎？”　　　　
　　“君饱食终日，体态已非矣。”　　　　
　　“衣暖食饱，尚有何求哉？”　　　　
　　“非有所求，唯道其实。”　　　　
　　“其实如此，安份守己可也。”　　　　
　　“吾其鸭焉？雁焉？”　　　　
　　“鸭雁有何区别？”　　　　
　　“鸭者安居待宰，雁其履险自在。”　　　　
　　“吾鸭也。”　　　　
　　“吾雁也。”　　　　
　　“吾奉上欢，得封妻荫子，足矣。”　　　　
　　“今池中秽物遍地，屑小横行，君不以为意乎？”　　　　
　　“吾眼日日仰望主子神色，金粟满目，未见其余也。”　　　　
　　“长此以往，前途何在？”　　　　
　　“吾辈饱食三月，其后沐蒸浴、登堂入室焉。至时，有良厨伺之、金刀候之，有五香和供、八宝为衬，晋升高炉矣！继而银盘盛之，仆役捧之，乐音盈盈，华光隐隐，得享贵宝之乐，悠然于大厅！至于葱酱齐飞、杯杯微扬，吾辈被红戴花，拂绅士之髭须、亲淑女之香吻，此中乐、乐不思蜀，其野雁所知哉？”　　　　
　　“君依赖饲者维生，饲者不存，君何以堪？”　　　　
　　“良鸭择池而存，明哲保身。”　　　　
　　老鸭愀然不语。　　　　
　　冬去春来，暴风雨忽至，数日不歇，鸭池泛滥成灾，鸭槛尽毁。　　　　
　　斯时，饲主抢救家私，自顾不暇。群鸭惶然，齐聚断垣残壁之间。鸭霸平素作威作福，此刻风雨交迫，亦成寒鸭。　　　　
　　老鸭曰：“时至矣，北上可也。”　　　　
　　有曰：“北上有险，不如待之。”　　　　
　　“有何可待？”　　　　
　　“苍天见怜，主子援手。”　　　　
　　老鸭不听，迳自越槛而出，鸭群意见纷纷，各自星散。　　　　
　　既出鸭槛，茫茫旷野，既无围栏之防护，又无食宿之供养。豺狼噬之，猎者捕之。群鸭为求自保，不得不扑翅而飞。　　　　
　　久而久之，鸭恢复为雁，一雁升空，群雁从焉。　　　　
　　某日，老雁领同数只新雁，翱翔天地之间。群雁俯瞰其下苍茫原野，尽是山光水色，处处池塘。　　　　
　　老雁曰：“曩时，吾曾驻足泥池之处，食睡睡食鸭槛之中，众喙粥粥，熙熙攘攘。于池于岸，行不过三步，跃未足三尺，几已忘乎天上有云，云上有风矣！”　　　　
　　有新雁曰：“君作梦焉？”　　　　
　　“非也。”　　　　
　　“吾辈凌空而飞，遇水而食，何需驻足？”　　　　
　　“此一时也，彼一时也。”　　　　
　　“自由自在，尚有何求哉？”　　　　
　　“非有所求，唯道其实。”　　　　
　　“其实如此，何言其余！”　　　　
　　“吾其雁焉？”　　　　
　　“非雁者何？”　　　　
　　“汝知尚有鸭否？”　　　　
　　“未知也，其有鸭乎？”　　　　
　　“鸭者食宿无愁，养之尊，处之厚，乃翅翼退化之雁也。”　　　　
　　继而一雁询之：“果有鸭耶？”　　　　
　　“有之。”　　　　
　　“吾等有翼，需直飞千里而就食，何其苦也。”　　　　
　　“苦乐皆有代价，各适其值。”　　　　
　　“若得而成鸭，何其幸也。”　　　　
　　是以飞者渐少，走者益多，世态如斯。　　　　
　　时日既久，晴空之上，偶见老雁独飞，群鸭徇不知其名。　　　　
　　野雁啾啾，声遍原野，其音喑哑凄凉。有鸭闻声而笑，曰：“吾食不过一饱，足不出一笼，目视美姐，耳闻辣妹，似此死喊活叫，所为何来？”　　　　
　　一鸭大有所感：“是无知之辈也！吾素闻，有烤鸭之街，凡灯皆红，悬彩概绿。沿街高楼繁美，巨牌尽炫，来往莫非名满欲海、誉重欢场之士。彼等乘朋驰劳斯之风，挥酒色财气之舞，不日而后，吾辈将与彼束玉之腹为伍，进化而为出入之精也。”　　　　
　　雁有雁音，鸭有鸭语，各适其所。　　　　
　　野雁与家鸭遂分。　　　　　　
～宇宙浪子后记～　　　　
　　《智慧之旅》（有两个版本，一是１９９５年由“时报文化出版社”所发行者，另一是１９９９年文化传信所出版。两者略有不同，是因第二次出版再校之故）是老雁独白，其旅寂寥属实，至于智慧，端视“春江水暖谁先知”。本书序文中曾经说明，“浪子”系先已有结局，再反推前情者。而《智慧之旅》最后一回“霜降”，即为“旅程”的终站，录之于此，以记其实，以存其真。　　　　
　　有谓，蛇已涂，何添足？岂未闻一犬吠形乎？狗有狗尾，若不续之以貂，是狗尾现形也！若问有识者否，是雁与鸭讲，唯识者识之。　　　　
　　唯原书共四集，一九八五年写于美国，九五年将第四集略加修改，由时报出版社在九月十日出版发行。及后老雁旅居澳门，故将版权收回，再于香港由文化传信于一九九九年六月重新印行，改版成为四部共八集。　　　　
　　而宇宙浪子系于一九九八年九月开始写作，至十一月完成一至五集。基于工作信念，作者于九九年二月加入香港文化传信企业集团，不得不暂停写作。全书于规划中共十二集，虽未写毕，由于作者在文化传信之计划，全系以本书之幻想内容作为蓝图。故先于一九九九年四月发表前五集，第六集则连载于文化传信之“天天日报”。而作者所有着作，全部公布于私人网站（ＣＢＦＬＡＢＳ．ＣＯＭ），任人下载