五胡烽火录

獠皇俏尢跫模乙竽憬蟹竦暮好袢拷桓夜芾恚馐俏ㄒ坏奶跫Ｋ墙俏业牟撇悖约耙院蟮挠钗恼ǘ疾坏媒懈缮妗！薄?br /> 　　　　“仅仅是这些吗？”宇文昭瞪大了眼睛，难以置信的问。在她的印象中，汉奴只能用来耕地，强大的武力还需要由本族的战士组成。高翼只要求将所有的汉民送给他，这要求虽然略有点贪心，但不是不可接受的。以前掳掠的汉民也都是分给族内贵族做奴仆的，如果高翼能使穷途末路的宇文部族重新崛起，他的功劳也配得上这样的奖赏。　
　　　　“我答应你。高君，今后的一切，拜托了”，宇文昭深深鞠躬，借低头的功夫她才掩饰住嘴角的笑意。但是，虽竭力忍耐，她仍不住乐得浑身发抖。这种颤抖落在高翼眼里，却成了喜极而泣的表现，令他禁不住一阵心软，又画蛇添足似地解释说：　
　　　　“我们现在七八个人漂去高句丽，也许才登岸就会遭到洗劫；也许到了王宫会遭到出卖，也许别人根本不会与你交谈，把你晾在都城数年，等到用你时才想起你，这已经是最好的结局了。所以，我们必须找一个慕容鲜卑注意不到的地方，修生养息，恢复元气。”　
　　　　高翼一指前面的悬崖，说：“翻过着到山去有一条小河。河虽不大，但河谷两侧的平地可以用来种庄稼，养活数万人足够了（后世，大连市用这条小沙河养活了数百万人），当然，我们先要把船造出来，以便随时能走……”　
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　　　　人类最伟大的发明是什么？轮子！　
　　　　当一群两腿直立的动物能够使用轮子时，文明就诞生了。我们把这样的两腿动物称作“人类”。　
　　　　人类每一次工业革命都是对轮子的进一步诠释。在高翼抵达的这个生产力极其低下的时代里，最需要的也是各种各样的轮子。　
　　　　宇文昭此前断定，为了剖开那些木材，将它们都变成木板，需要花费数月时间，尤其是在高翼将所有的壮劳力遣出之后。但高翼的能力再次打破了她的判断，令她半夜里都为自己诱拐到这样一位先生而数度笑醒。但她那畅快的笑声听在不懂鲜卑语的高翼耳中，再次成了半夜哭泣的象征。　
　　　　“我的笑声像哭泣吗，嗯……人傻，本领大，赚了！”宇文昭郁闷的同时，也为高翼的憨厚而窃笑不已。　
　　　　为了剖开那些原木，高翼拆下了小帆船底舱的金属板——这块金属板的存在，半是为了加固船底，半是为了降低小船重心增加稳定性而设置的配重，它异常坚硬与沉重。高翼花了一个星期时间，在这块金属板上凿了无数圆洞，并用这些圆洞组成一个大圆，而后，他逐渐扩眼，让圆洞彼此贯通。如此，便从金属板上凿下一个圆形的金属盘。　
　　　　再用小锉将圆洞形成的金属锐边锉成三角形，中国历史上第一个轮锯就此诞生了。　
　　　　这不是超前科技，它比历史上第一个轮锯晚诞生了2350年，相对于真实的历史，它早传入中国1600年。　
　　　　这一刻，历史已经改变，后代的中国人不用到了20世纪还唱着“拉大锯，扯大锯”的童谣，因为到那时，大锯（长锯）已被中国淘汰了一千多年。　
　　　　历史还会发生什么改变。　
　　　　棋子已经投下，这是一场什么样的棋局呢？　　　
　　　　　　第一卷　杀戮时代　第0007章对牛弹琴　
　　　　　　　
　　　　将轮锯安装在一个大木架上，这就是最原始的轮床。而后，造船的工作顿时加快了许多，一根巨大的圆木只用一小时时间，就可以在手工操纵的轮锯下被分割成木板。那根最为粗大的原木也只花费了高翼一个星期时间，就变成了龙骨组件。　
　　　　当沙滩上第一根原木都变成木板和木条后，宇文兵与宇文书带着首批渔民赶回了营地。他们来自不远的一个小渔村，总共有30余人。然而他们面对两个人的掳掠竟没有丝毫的反抗，宇文兵与宇文书闯进村子，不仅拿走了他们所有的铁器，还将他们全部驱赶到高翼的营地。　
　　　　见到这些人充满恐惧、瑟瑟发抖的模样，高翼既哀其不幸又怒其不争。30个人，面对两个抢劫者竟没有反抗的胆量，乖乖地排成一行，拖家带口，携带自己所有的财产跋涉到了这里，他们的血性哪去了？　
　　　　到底是什么样的教育，让这些渔夫刀砍在脖子上仍乖如绵羊？　
　　　　这种教育方式对头吗？　
　　　　高翼暗自摇头。他打量着这伙渔民，似乎想寻找里面最有骨气的汉子——数个老人，十余名妇孺，七八个青壮，脸上都是哀莫大于心死的麻木表情，也许，今日宇文、明日慕容、后日羯氐羌匈奴肃顺高句丽，他们已经习惯做奴隶了。　
　　　　“你”，高翼指点着人丛中一位衣着干净的老人，呼喊道：“近前来说话。”　
　　　　人群微微一动，似乎想遮掩那老人，但最终，没有人真正上前。老人略略犹豫片刻，无奈地迈步上前。　
　　　　“这是什么地方？我是说，你们的村子叫什么名字。”　
　　　　“回大单于的话……”　
　　　　“我不是大单于，我是汉……不，是晋人。你们只管叫我高先生。”　
　　　　人群一阵悚动，那老汉扑通跪下，热泪盈眶：“王师来了吗？想不到老汉我今生又复见王师！”　
　　　　高翼微微一洒，答：“我带的不是王师，我们只是一群到此地避难的人。你还没有回答我，这里叫什么地方？”　
　　　　“不是王师”，那老汉茫然地自语着。宇文兵怒哼一声，吓得众人一哆嗦，恰好宇文昭及时出现，是宇文兵收敛了脾气，他低眉顺眼地退到一旁。宇文昭则扬着秀丽恬静的面容，静静站在高翼身后，打量着这些渔民。　
　　　　年轻人们躲在人群中，时不时偷瞥着宇文昭，等宇文昭目光扫过，他们又齐齐地低下头，面红耳赤。那老汉一见宇文昭，嘴唇蠕动，无声地说了句什么，又赶紧低头回答着高翼的话：“大人，这里叫三山村。”　
　　　　高翼长出了一口气，拍拍自己的胸膛，一颗心终于放回了肚里。　
　　　　这里还是中国，虽然时空不同，但它还是中国。　
　　　　据史料记载，大连在汉初还是一个小渔村，名叫“三山”，“三山”这个名字指的是大连湾外的三山岛。到了唐初，又称“三山浦”；唐中期改称“青泥浦”；明朝和清朝前期都称“青泥洼”；到了清朝后期，沙俄强租大连后，称之为“达里尼”（意为：遥远的地方）；此后，清政府根据俄语谐音，才将其称为“大连”。　
　　　　高翼此前经常往来大连，故而知道这段历史，老人的回答终于让他放下了一件心事。　
　　　　“南边，海角处是否有个地方叫沓津？”高翼再问。　
　　　　“大人高明，那里正是沓津！不过，现在叫“马石津”，那里已经废弃了，虽然还有几个人，但都是跑不动路的孩子！”　
　　　　旅顺在战国时代就是燕国北部的一个军事要塞，汉初时名叫“牧羊城”；到了三国时代，它又被称为“沓渚”或“沓津”；而后，晋人失去了整个北方的控制权，这个军事要塞便开始荒废。这也是高翼了解的旅顺历史。　
　　　　“为什么是孩子？”高翼惊讶地问。　
　　　　“鲜卑人来的时候，马石津的兵士已经三年没有得到朝廷的音讯，马石津被攻陷时，青壮皆被杀，妇孺皆被掳，只有几个躲藏起来的孩子没被他们抓去，所以……”　
　　　　老汉没有说下去，高翼黯然。　
　　　　清了清嗓门，高翼又说：“那么，从今天起，你们就是我的奴仆了。今后，这片土地就是你们的家园，你们在这里安居下来吧。我要造船，所以，那几名青壮今后跟我干。翻过这座山是一个河谷，你们可以在那里耕作，生活。青壮们学会造船后，你们也可以驾船出海，捕获所得归自己。　
　　　　河谷的土地，你们能画多少算多少，自己开出的荒地也归自己，但我要根据亩数收税负，暂定为十一税吧……也许，也许我用不着你们交税。”　
　　　　高翼说到这儿语气一顿，借机观察了一下农夫们的神态，他们个个茫然中夹着惶恐。　
　　　　“在这里，我也给你们一个承诺，我决不会像晋朝官员那样，收税时来到你家，嚷嚷着‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’，然后逼令你们交税。等到外敌入侵时，他们再嚷嚷‘以德服人’，然后一拍屁股走人。你们向我交税，我履行保护你们的义务，履行让你们享有公平待遇的权力……这话你们暂时不理解，好的，我会勒石为证。慢慢的，你们就清楚了……”　
　　　　胡说八道一通，高翼摆手让他们各自找地方安置下来，那几名青壮则被赶到工地帮助造船，而后他唤过宇文兵，打算询问此行收获的铁器数量。可没说两句，宇文昭突然插入，罕见的打断他与别人的交谈。　
　　　　“高君，刚才我听见到你与村夫交谈，语多不妥。不过，妾身不便中途打断你的话。现在村夫远去……阿兵，你也一边去，我与高先生谈几句话。”　
　　　　宇文兵深鞠一躬，倒退着躲到一边。高翼歪着头回忆了一下自己说的话，没错呀。不过，宇文昭这态度他喜欢——瞧现在的女人，多给男人面子。男人说话，她们中途决不会插嘴……嗯，真该把那些21世纪的嚣张女子拉到这世界受点训，让她们知道礼仪之邦的女人该怎么说话！　
　　　　不过，好像这时代的礼节，好像有浓厚的日本特色，怎么回事？　
　　　　宇文昭浅浅蹲下身子做了一个姿势，看着也像日本妇人的福礼，语气还是那么不慌不忙，说：“高君，有了这些人可以加快我们造船的速度，但也会给我们带来一个大问题——粮食，我们该怎么养活他们？　
　　　　此外，部民从来是为养活勇士们存在的，我们人单势孤，高君想要扩大部民人数，此称为中兴之道。但高君刚才不该答应他们只征十一税（十中抽一，相当于10％的税率），甚至不征他们的税，这话不妥！　
　　　　地力有限，人力有时穷，一亩地一户人能有多少出产，征十一税，能够养活我们的勇士吗？以十一税养兵，多少户部民能够养活一个勇士？方今辽东混乱，若是我们兵力少，岂能有活下去的机会……　
　　　　要不这样吧，这群部民算是首批归顺我们的人，高君既然开了口，妾身不便反对，就对他们征十一税，以后来人，高君不可再说十一税？君意如何？”　
　　　　宇文昭语气委婉。与高翼接触多了，她知道高翼对汉民（晋民）有一种特殊的感情，如果不是高翼身材过于高大，极其不像晋人，她早认定高翼是个晋人了。虽然如此，她刚才的话里还是把“汉奴”的字眼小心翼翼地换成“部民”，同时，语气中尽量不带贬义，以免高翼不满。　
　　　　“生产力，她说的生产力”，高翼理解了宇文昭的意思，心中暗笑。宇文昭是在说，以这时代的生产力水平，执行十一税，甚至对农民不征税，实在是异想天开来。　
　　　　十一税是最完美的税率，它曾被当作圣徒对宗教的奉献税率执行了数千年。高翼也就是一闪念间将这个税率说出来，能不能成自己也不知道。此刻听到宇文昭语气不悦，他耐心地解释道：“据我所知，十一税是这世界最通行的税率，直到四大强国么，好像，我记得在这时代，四大强国中有三个强国执行的是十一税。当然，这四大强国说的不是中原的四大强国，而是整个世界范围内的四大强国，嗯，这个，我回头慢慢跟你说。　
　　　　至于说到这种税率能否养兵，据我所知，四大强国中有两个国家，他们的农民从石器时代就不缴税，没道理我们现在的生产水平还比不上别人的石器时代吧……石器时代是什么？就是用石器作工具……这个词你先记下，我回头慢慢跟你解释……　
　　　　什么？你说农民不交粮，不缴税，谁来纳粮纳税——农奴！自古以来都是农奴纳粮纳税！还有商人。粮食不够怎么办，建立殖民地，让殖民地的农奴来纳粮！……”　
　　　　宇文昭有太多的疑问，高翼的解释不停地被她打断，越解释高翼越冷汗直流。让一个从来没有殖民地概念的人理解“殖民地”，让一个从来是接受农奴制教育的人理解“民”的概念，那是需要一本厚厚的书，才解释清楚的。到最后，高翼灵机一动，想到了举例说明。　
　　　　“你知道大秦国（罗马）么……，张骞，张骞你知道么？张骞出使西域，就是为了打通与大秦国的商路（丝绸之路）。这个大秦国是在拉丁《七丘同盟约书》的基础上建立的，也就是说，他们先有法律后有国家，先有规则后有社会……后来，这一规则传遍世界，我们用‘依法治国’这句话来说明治国之根本，所以，我刚才跟那些渔夫先讲明规则。　
　　　　大秦的农民从不纳税——从石器时代开始，这些农民是军队的主力，由于?