探索中国古代文明–李学勤

　　　　探索中国古代文明李学勤



　　　　主持人：会当凌绝顶，一览众山小，圣凯诺·世纪大讲堂。有人说你要了解一个人的未来，最好是掌握他的过去，最好是能清晰地掌握他的童年，这对了解他的未来是有好处的，实际上对一个民族也是如此，如果你想预知一个民族的未来，最好是能探索他的本源，所以本期的世纪大讲堂，它的节目的名字叫做〃探索中国古代文明〃。嘉宾是谁呢？他就是大名鼎鼎的历史学家李学勤。　

　　　　好，现在大家看到坐在我左侧的就是李学勤先生。我们知道在不久前，我们国家启动了一项工程，叫断代工程，其中有四位首席专家，第一位就是我们的李先生，第二位是李伯谦，考古学家，还一个天文学家，叫席泽宗，还有碳14的测年的一个专家叫仇世华。那么，李先生是光临我们这个节目的第二位断代工程的首席专家。　

　　　　我想告诉大家的是，李先生他记忆力非常非常得好，尤其对他领域内的事情，细枝末梢全都特别特别的了解，不信咱们做个测验。第一是天再旦，听到这个词你会想到什么？　

　　　　李学勤：天再旦当然是一个非常有名的历史记录了，它是见于古本《竹书纪年》，这是说在西周的时候，有一个王是周懿王，周懿王的时候，在他所居住的郑这个地方，郑这个地方，就是在现在的陕西华县，在这个地方天亮两次，每一次就叫做旦了，这个天亮两次就叫天再旦，这个经过现在的天文学的推算，就相当于公元前的899年。　

　　　　主持人：就是我们说的日食是吗？古代的一次日食？　

　　　　主持人：好，最后一个名词考试，三焰食日，一二三的三，火焰的焰，食是吃掉，粮食的食，日，就是日头，太阳。　

　　　　李学勤：三焰食日，应该说在科学研究的历史上，是一个很有名的一个课题了，因为是在30年代，在安阳殷墟的甲骨文里头发现的，那么当时在安阳殷墟的小屯，用我们考古学的词在小屯C区，小屯C区一个著名的窖穴里面，这个窖穴叫YH127，在窖穴里面发现了，迄今为止也仍然是最大量的一批甲骨，这些甲骨里有一个龟甲，它刻了在商代武丁的时期，商王，商代后期的一个王叫武丁，他这个时期的一些卜辞。当时有学者就考释，说这上面说三焰食日，那么所谓三焰食日，就说是发生一个日食，这个日食看着有三条火焰，好像这三条火焰侵蚀了这个太阳，造成日食。这个现象当时就被解释为一个日环食，这个日环食的时候外面有日珥，可以看得见，有三个大的日珥，所以叫三焰食日，不过很可惜的是，后来经过，特别是夏商周断代工程过程之中，经过仔细地研究，认为这个卜辞的内容不应该这样考释，所以这个日食实际上并不存在。　

　　　　主持人：我们中国人一直认为我们是人类有史以来第一次记录日食，就是这个三焰食日，结果被他们做的断代工程给否定了。　

　　　　李学勤：那么我还有其它的日食、月食的记录，也不比这个更差。　

　　　　主持人：回答完全正确。　

　　　　李学勤：谢谢。　

　　　　主持人：现在我们国家古代的文明还不了解，所以马上由您带来讲演，讲演的名字叫〃探索中国古代文明〃，有请。　

　　　　李学勤：今天我谈这个〃探索中国古代文明〃，我想我所谈的这个问题，应该说呢，是现在在整个的科学研究里面一个重大的课题。大家知道，我们做科学研究，就是要考察研究这个世界，而对于世界的考察和研究，我们可以从时间方面来考察，也可以从空间方面来考察。比如说，我们研究广大的宇宙，我们用这个望远镜，一直到卫星的哈勃望远镜来观察宇宙，这种观察主要是从空间方面来观察，可以深入到遥远的空间。那么另外一方面呢，我们可以从时间上来考察，那么就是向后来追溯，向更古的方向来追溯，追溯在时间上遥远的过去。我想这一点也是我们科学研究的一个重要方面。　

　　　　大家知道，如果从时间方面来考察，我们就可以把从宇宙的生成、形成、一直到我们今天的人类的文明社会，看作一个发展的整体。在这个发展整体里面，我们可以看到有几个起源的问题，而这几个起源的问题，都是科学研究上的重大问题。我想大家可以了解到，第一个最重要的一个起源问题呢，就是宇宙的起源问题。当然了，现在可能有些人还是有一种传统的观念，认为既然说到宇宙，宇宙特别在时间上应该说是无边无际的，时间上怎么会有个起源呢？可是根据现代的理论物理学的学说，这个宇宙还是有一个起点的。那么这个起点，有的学者就说了，可能是150亿年，有人就说也许更多，这个问题还可以继续研究和探讨。无论如何，不管最后证明是怎么样，对于宇宙的起源问题是科学研究的重大问题。　

　　　　那么在宇宙的起源之后，一个很重要的问题就是我们地球的起源问题，地球是宇宙里面的一个特殊的部分，或者说我们再放大一点，地球所在的太阳系的，以至于银河系的整个起源问题，这个问题就不像宇宙的起源问题那样了，而是一个天文学的，或者说包括地学的一个问题，这也是科学研究的重大问题。在第二个起源问题之后，大家可以理解的，一个很重要的起源问题是生命的起源问题，大家知道，迄今为止尽管很多的人在猜测，在宇宙之中很多的地方都可能有生命的存在，可是始终还没有能得到科学的证实。今天来看，这个生命还只是被证明是在地球上起源的，那么生命是在地球上以怎么样的时间，通过怎么样的条件和机制来起源的？生命的起源问题也是重大的科学问题。这个问题大家也理解。　

　　　　在这个之后，当然还有一个重大的起源问题，就是人类的起源问题。人类是整个生物界，特别是动物界的一个组成部分，可是人类和其它的生物，其它的动物是不一样的，因为人类是一个理性的动物。那么人类怎么样脱离了整个的生物界，整个脱离了整个动物界而成为人，这个人类的起源问题，也是一个重大的科学研究问题。这是在座的所有人都知道，也是非常关心的。这个问题现在还在讨论，因为大家知道根据近些年的DNA方面的研究，我们关于人类起源问题有很多新的看法，大家知道所谓夏娃理论这一类的问题，今天就不可能再详细说了。　

　　　　可是我想很多人会忽略到，在上面讲的四个起源问题之后，还有一个起源的问题，这个就是文明的起源问题。因为人类之所以为人，脱离了这个整个的动物界，还是有一个很漫长的过程的，必须到人类进入了文明的时期，才真正脱离了与其它动物共同的一个境界，而进入了人类所特有的社会里面来。所以从野蛮到文明的发展，也就是文明的起源问题，也是科学研究的一个重大问题。人类文明的起源问题，不但是在近代的学者，就包括古代的学者也都是非常关心的，那么关于文明起源的问题，特别是在20世纪的60年代后期以后，曾经在国际上有一个讨论的热潮，关于这方面有很多的著作，我想在座的可能有的老师和同学可能接触过。　

　　　　那么，如果我们认识到关于古代文明的起源，也就是人类怎么从野蛮进入文明的，这是一个重大的科学研究课题的话，那么我们就会看到中国文明的起源问题，是关于整个人类的文明起源问题研究里面的一个重要的组成部分。因为中国人自古以来，就是在整个的人类里面占的比例是相当大的。这个不只是今天，我们说我们有十三亿人口，占世界人口的五分之一左右。就是在古代的世界里面，中国人所占的比例也是相当大的。在我们今天的中国的疆土的范围之内，自古以来就有许许多多的民族繁衍生息，他们在世界上起着很大的作用，我想这一点是大家都能够理解的。可是一直到现在为止，在世界上流行的，各种关于文明起源的学说和理论，多数对于中国古代文明的起源问题考虑得都是比较少的。这个原因也不奇怪，因为这些学说过去主要是由一些西方学者来构筑的，他们的研究一开始主要是从欧洲的历史开始，当然后来他们发现了像古代埃及，古代两河流域，古代印度，以至于古代美洲的一些古代的文明，他们对这些方面进行了考察，进行了研究，发展了一系列有关的学科，在这些研究的基础之上，他们就提出了，关于古代人类的文明是怎么产生的，是通过怎么样的途径，怎么样形成和发展的。这样的理论和学说当然是有多种多样，可是这些学说里面，一般说起来是很少考虑到，甚至于完全没有考虑到我们中国古代文明。这个原因我想大家也能够理解，因为外国人对于中国的研究，就是所谓今天我们说，叫做国际的汉学的研究，发展还是比较晚的。可以说一直到19世纪的晚期，对这方面的研究还是很少。特别是对中国古代文明的起源这样的问题，外国人研究总是有一定的隔膜。当然到了20世纪以后，我们中国这方面有很多的考古发现，也有很多有关的材料，可以提供关于中国古代文明研究的起源和它发展这方面的研究的。可是这些材料，绝大多数用中文发表的。大家知道，中文在世界上虽然是使用的人数上是最广泛的一种语言，可是在外国人里面，真正能够使用中文，特别是利用中国的考古的、历史的这方面的论作，这方面成果的，究竟是极少数。恐怕主要的还是一些少数的汉学家，他才能够使用。因此说起来的话，在研究人类的文明起源的一些理论，一些学说里面，关于中国这方面的研究，就显得特别薄弱。中国人在世界上这么大的一个比例，而且中国的古代文明又在整个的世界上，特别是在亚洲的世界上，亚洲的范围里面，起着这么样重大的、深刻的影响。没有对于中国古代文明的研究，那么对于整个人类的文明的起源和它的发展的研究就是不完整的。所以我们在当前，就很有必要来发展这方面的研究，来补充刚才我们谈到的这种空白和缺陷。这样的话，不仅对于研究中国的古代的历史的发展，而且对于整个人类的文明历史的发展，都是一个重大的贡献。所以我想，这方面的科学价值，它的意义是大家容易理解的。　

　　　　那么这个，就是今天我要在这里谈的第一个方面。　

　　　　我要谈的第二点就是说，我们来研究中国古代的文明的起源和发展，应该采取怎么样的一种方法，怎么样的一种途径来达到我们研究的目的？因为大家都知道，中国的历史记载，或者说中国的史书是特别多的。在整个世界上说起来，中国的传世文献恐怕是最丰富的。在中国的历史文献里面，关于中国古代的文明起源也有很多的记载，比如我们的过去传统说法正史，这个说法不一定合适，关于正史，也就是我们大家比较熟悉的，就是二十四史，二十四史第一部就是司马迁的《史记》，《史记》这部书，开始就是本纪，本纪的第一个就是〃五帝本纪〃，〃五帝本纪〃的开头就讲的是黄帝，就是轩辕黄帝，炎黄二帝，这个黄帝，关于黄帝的叙述，实际上就是谈到了中国文明的起源的问题。大家如果有兴趣，去到陕西去看黄帝陵，黄帝陵上面有个匾，上面写着〃人文初祖〃，人文就是文明，人文初祖，就表示说，那时候是中国文明开始形成的时期，所以黄帝的时代，就是中国文明开始兴起、形成这样的一个开始阶段。按照传统的理解，黄帝时代，就离现在差不多在四千六、七百年，接近五千年的样子，所以我们说黄帝时候既然文明已经初步形成了，所以我们说，黄帝是人文初祖，我们有五千年的文明史。所以大家可以理解，我们说中国有五千年的文明史，和我们说讲到黄帝，讲到我们是炎黄子孙，其实是一个意思。当然这些个只是古书里面的传说记载，它没有得到现代的科学研究的证实，所以我们现在就是要用现代的、科学的方法去证明，中国古代究竟有多长的文明历史。那么究竟应该怎么研究呢？研究中国文明的起源问题，最主要依靠的学科当然就是考古学。关于中国的考古学，我在历次讲课里面都曾经提到过，一定要破除一个传统的想法。因为在社会上很流行的一种传统想法，认为在中国考古学是一门非常古老的学问。因为中国有这么悠久的历史，有这么丰富的地下地上的古代文物，对这些方面，中国古代的学者们又进行过很多的研究，岂不是中国的考古学就很早嘛？实际上这是一个误解。因为今天我们说的考古学，不等于我们在历史上讲的对于古物的各种研究，如果用现代词来说，可以叫做古代的金石学，或者叫古器物学也都?